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别称，读了《南海寄归内法传》什么的，也是这么写着。换句话说，她的性格在与佛教相遇前、后也都首尾一贯，没有改变。」

京极堂一一地提到出处，甭提木场了，连我也没听说过那样的书。

「嘿，是好或不好，究竟是哪一种呀？」

木场愈来愈混乱似的，煞有介事地，泄了气。但是，京极堂宛如柳树迎风的模样，步调不乱轻描淡写地说道：

「两种都是吧。而且，从佛教的本源来看，大体上，拥有情爱会妨碍悟性。佛祖并没有告诫这样的事。」

「那是怎么回事？」

木场和我异口同声地出声。

「说起来，佛教就是在讲应该舍弃『爱』这个观念，因为『爱』可换说成是『执着』。舍弃所有的执着是前住如来的道路唯一的解脱。所以，把诃梨帝母的教训，解释为要人舍弃对孩子的执着也说不定。舍弃一切、皈依佛道的话，所有的罪业可以灭却，而且能够开悟……换句话说，就是亲莺（译注：一一七三－－一二六二年，日本镰仓初期的僧，净土真宗的始祖）所说的境界，『善人亦可成佛，何况是恶人』！」

我把手中的杂志放在榻榻米上，不由得插了嘴：

「这么说来佛教是否定人性的喽。如果如你所说，刚才那个猴子的话题，不就接近开悟之道了吗？」

「对了！」

京极堂很干脆地答道：

「野兽由于不彷徨，所以也许更接近开悟的路。但野兽无法成佛。野兽不能舍弃之为野兽这个事实。不舍弃对生的执着就无法开悟。换句话说，原来，佛教之真意并非否定人性，而是超越人性，这么说比较正确。」

「那么，佛教就像是对着咱们说去死吧！」

我感到非常空虚。当然，之所以会这样，并非仅是母子鬼神的关系。

「并非是那么刹那性的事。嗯，每人接受的方法不一样。为了像你这样的俗人，佛教终于完成了从小乘到大乘的变貌。在日本的鬼子母神信仰，与其说是佛教，不如说是以原本的婆罗门教的含意广布于世，来得恰当。结果，鬼子母神……诃梨帝母完全不愿舍弃执着，到现在还爱着孩子。所以才会吸引了许多信仰者。对了，日莲圣人（译注：一二二二－－一二八二年，镰仓时代的僧，日莲宗始祖）也好像信仰着鬼子母神，那里……法明寺是日莲宗吧？」

「就是那里！」

木场苏醒了似的，大声说道：

「就是那座法明寺啦。俺不是为了听印度的鬼子母神来的，我是来打听那个在杂司谷的法明寺的。喂，你们到底卷进了啥事啦？」

木场半强迫的把话题拉回本题。木场是刑警。我对于谈事件的全貌带着几方抵抗。但是，情势发展到这个地步，已无法后退。我把这两三天发生的事情脉络，有一搭没一搭口齿不清地说着。然而，木场倒很不相称地是个擅长聆听的人，因此，我比说给樐窘蚧蚓┘�锰�保�挂�芄桓�靡�斓亟�录�胨巡榈娜�埠团掏谐觥！ �

「哼！」

木场在我说完后的同时，发出鼻音，说道：

「我就觉得那家医院很可疑，盖子打开一看，果然看起来像鬼魅魍魉的医院。」

「你说得太过份了。的确并非没有犯罪的嫌疑，可是……」

「嘿，关口，你没有辩解的必要唷！怀疑是无罪的。不过，在真正的凶手没抓到以前，每一个人都是嫌疑犯。不过，不管是樐窘蚧故悄悖�庑腥说南敕ū暇姑�蛔疟呒省！埂 �

木场抽出插在裤子后面口袋的扇子，啪啪地开始扇了起来。

「这么说的话，犯罪搜查专家木场警官，你从刚才假冒的侦探嘴里，找到什么线索没有？」

京极堂用一种听不出是煽动，还是轻视的语气，带着捣乱的语气说道。

「真讨庆－－」

木场交换了一下盘坐着的脚，看着我的脸说道：

「所谓犯罪，不是可能、不可能之类的问题。首先，要有动机，然后，可能、不可能才以随后的形式跟上来。你们这些家伙的脑袋里，欠缺动机这两个字。」

「原来如此。听好，关口君，确实听好老爷这番难得的话。」

京极堂开玩笑地说道。不过，木场的话刺激了我内心像罪恶感似的东西。

进入久远寺医院时，我怀着一种怎样的心态面对的？我不是应该比任何人都冷静客观吗？虽然扬言要自己解决，但受委托的是樐窘颍�也皇怯Ω谜驹谑鼗ぷ诺谌�叩牧