第29部分(第3/4 页)

，恍惚记得吃的是一种核桃大小的山果，山果皮为棕色，肉为绿色，里面有密密麻麻的黑籽，滋味酸楚。

剥下的果皮，每日由风带出洞外。何安下问山果的名字，大痴说叫龙珠，当年秦始皇派徐福带五百童男童女去日本诸岛，要寻找的长生不老药便是它。护送徐福的一千侍卫是福建人，他们到达日本后找到龙珠，却发现福建早有此物，人不吃，是山中猕猴所吃，所以叫做猕猴桃。

耗费巨资，找的却是猴子的食物，无法回国向秦始皇交差，这一千五百人就此留在了日本。

然而猕猴桃确与修炼有关，它非仙药，是修炼者的食品。猕猴桃不是天然植物，由远古时代的修行者配种而成，一直秘传。其生长迅速，需水不多，一株可供人四季食用。日本在古代被称为“蓬莱仙岛”，古修炼者渡海到那里修炼，所以山间留有猕猴桃。福建山区的猕猴桃，也是远古时代的修行者遗留下的。

猴子不是人类的祖先，而是远古人类的宠物。猴子善于模仿，所以身上留下了人类祖先的痕迹。比如双腿盘坐，是远古修炼者的练功方式，一度失传，后世修炼者从十三只北印度猴子身上重新学到了这一坐姿。

猴子吃猕猴桃，也是模仿上古修炼者。

何安下：“人不是从猴子变的，哪是什么变的？”大痴：“人是由人变的。不是进化来的，而是天地直接生成的。”社会上流行达尔文的进化论，以求在内忧外患的压力下，激发国民的奋斗精神——何安下有所耳闻，问：“世上说，物种进化是由低级到高级，总有一系列低级的动物做铺垫。”

大痴：“你光知道动物的进化，不知道天地也在进化，天地到了高级时刻，人就生成了。”

大痴的猕猴桃种在洞外七十米处。何安下从此负责每日摘果回洞。因为树根下埋了特殊法器，此株猕猴桃在雪天也能生长，一夜结三十个果，那便是大痴与何安下一天的食物。

阴历十一月二十三日晨，何安下出洞摘果，看到远方山路开着一辆军用吉普车。山中只有土路，虽然相隔遥远，仍能看出吉普车的颠簸。

当吉普车拐入一弯山坳时，何安下听到了一种奇怪的声音。十秒钟之后，他确定那不是现实的声音，而是鸣响在他的头脑中的声音。似乎是音乐，然而微小得辨不清曲调。

随着头脑中的音乐，他向西侧树林行去，顾不上荆棘，直行出七八百米，见到一棵巨大杉树下停着一辆马车，马车的门帘为蓝色锦缎，边沿为金线所绣，闪着一圈黄光。

车外站着一个人，红袍光头，依稀认得是罕拿活佛灌顶仪式上唱诵的小喇嘛。何安下急忙奔过去，向小喇嘛行礼。小喇嘛面无表情，深灰色的瞳孔如冻结的冰面，他手里持着一根绳索，绳索一头是铁刀。

何安下出于本能，向后退了一步，铁刀无声地擦着他的下巴飞过去。小喇嘛一抖绳索，铁刀回到手中。

铁刀尾部为钩状，这是青海牧民的餐刀，刀尾可勾出牛羊的骨髓。而在佛教密宗而言，这是降魔的刀。

当刀第二次袭来时，尾钩对着何安下的右眼。何安下在瞬间产生了五六种应对方案，此时马车内响起一声低喝，刀打了个空旋，飞回小喇嘛手中。

马车的门帘掀开，露出罕拿活佛硕大的头颅。罕拿：“你是受过我灌顶的人。”何安下惊喜道：“您还记得我！”罕拿：“不记得，但你身上有我的气息。”

罕拿作个手势，小喇嘛将钩刀系于腰际，赶过去搀扶，何安下急忙也跑了过去。两人将罕拿扶下马车，罕拿一手擒着小喇嘛脖颈一手擒着何安下脖颈，向前行出了十几步。

他的手掌宽厚温暖，似乎有光，何安下感到自己的颈骨被照得雪亮。

通过树枝的缝隙，可见到远处山路上开着一辆军用吉普车。

罕拿眯起眼睛，胸腔中有了沉沉的声响，然后手掌从两人脖颈撤离，二手合掌，以头指、无名指掌中相钩，挺出小指、大指、中指。此时发生了一件极为恐怖的事情，远处山路侧面的岩石突然倒塌，将吉普车掩埋。

说倒塌，并不准确。其情景更像是从山体里横着伸出一把叉子，将吉普车叉住，然后这把石头的巨叉，将吉普车压入地下。

细辨罕拿所颂的声音，竟是“嗡…玛尼达里红…啪吐”，那是大痴教给自己的大随求咒。罕拿看到何安下惊愕的表情，浮现出慈祥笑容，道：“你记住了？以后遇到危难之事，结此手印颂此音声，护法神玛哈嘎拉便会现身相助，他的武器是一柄钢叉，可刺破障碍、诛杀邪魔。”