第127部分(第3/4 页)

了笑，说：“前辈，不知道你有没有听过藏密五教？”

“五教？邱道友你说的莫不是红、黄、白、黑、花五教？”佛教密宗派系林立，在几千年的发展下来独树一帜，其中几个较大的派系有东密、唐密、印密、外密、内密、杂密等派系，而在各门各派的密宗当中，当属藏密一宗最为神秘。

藏密，全称西藏佛教密宗。在八世纪中叶，印度密宗大师莲花生应藏王赤松德赞之请，来到西藏传播佛教时传入。其所修法门属于源自佛教、婆罗门教、印度教性力派和苯教的混合物－－密教，是密教自创经典中所说的大日如来宣扬的金胎两部教法；主要以大日如来所说的内证真言境界为教法，因其文义令人骇然，深密奥妙，秘密难晓，故称密教。又因对未灌顶者及圈外人秘而不宣，故称密教。自阿底峡尊者、莲花生大师等传入之后，藏密在西藏地区、蒙古地区等持续、隐秘、广泛、严格地弘传，它又分为红教、白教、花教、黑教、黄教等五种教派。

袁林身为当今茅山显密两宗掌门，自然对于宗教界的一些基本常识有所涉及，是以对于这藏密一支自然也不陌生，不过他却不明白了，堂堂一个全真龙门弟子却为何提起藏密来，所以一直带着疑惑的眼神一直看着邱凌云。

看到袁林的表情，邱凌云似乎知道袁林心理面是在想什么，于是说：“我这儿有个故事，不知道前辈有没有兴趣听一下。”

“故事？”不知道对方卖的是什么关子，袁林无奈只得安静下来听邱凌云说，不由得话匣子就这么被打开了

西藏的最北边，有一个叫做扎卡的小村，上上下下加起来不过也是十几户人家，虽说生活艰苦，但是当地人勤劳俭朴，靠着打猎，还有种一些作物勉强过得还算安稳。

民国年间，在这么一个平凡的小村落里头来却是突然来了一对落魄的汉人夫妇，当地人见他们衣着破烂，女的更是因为三天没吃东西弄得整个人都虚脱了，是以起了善心，便把他们暂时收留到了村子里。

经村里懂汉语的人询问，得知那一对汉人夫妇姓吴，名作四贵，据他所说他本来是中土的一个教书先生，为了躲避战祸才来这儿的。

其实众人当时只要仔细想想，就可以听出这外来汉人话里的不对。那年头虽说正值军阀割据的乱世，所谓的躲避战祸到还说得过去，但是这哪里有说一个普通的汉人躲避战祸要躲到西藏这种偏远得不能再偏远的地方来呢？不过当地人思想比较淳朴，又由于吴四贵在村里呆的那几人日里待人和蔼可亲，所以当地人从心里头接受了这一家子，让他们在村口不远处盖了一栋木头小屋，总的来说也算是居有定所了。而吴四贵感激当地人的恩情，留下来之后平时没事的时候多半村里人都会种种青稞之类的作物，或者是陪着猎户出外狩猎，也算是报答了人家的活命之恩，期间还能换些吃食回家。

就这般一来二去，吴四贵一家子在当地也算是混熟了，两三年过去，吴四贵也能听得懂当地的语言，并且自个也能说上一两句藏语，后来吴四贵的妻子刘氏还在那一年里怀上了他的骨肉，小日子不说过得幸福，但是美满却还是能攀得上的。

但是这样的日子好景不长，直到刘氏怀孕八个月之后那一个夜里，终究要发生的事情还是发生了

记得那一夜正值满月，浑圆的月亮当空挂着，仔细一瞧却不觉有任何的美感，相反却是让人不经心中一寒，其中透露着说不出的诡异。

村里因为有一户人家的藏族姑娘要出嫁，所以吴四贵便应邀去喝喜酒去了，而刘氏因为怀了身孕，不能外出，只得自个留在屋中休息。

等到了晚上将近子时的时候，在屋内正熟睡的刘氏却听一阵敲门的声响起，当时刘氏听到这阵声响，还以为是自家的男人喝完喜酒回来了，可哪想一开门却是看见一个蓬头散发的老妪站在外边，开口竟是用汉语对刘氏说：“嫂子，我是个路过的，因为嘴巴渴得要紧，所以就想向你讨些水来喝。”

当天夜里，刘氏就有些心虚不宁，而他也知道这附近处了她自个和他家的男人之外又哪里还有其他的汉人？是以她越看眼前的老妪就越觉得对方奇怪。

本来她就想这么把门给关上，不再理会那老妪的，但是他天性善良，却又不忍，心想万一对方真是来讨水的路人岂不是误了人家？想到这儿，刘氏不由得联想起当初自己和吴四贵刚来到扎卡村的情景，那时候他们也是人生地不熟的，要不是有当地热情好客的藏民搭救，他们的尸骸早就在这高原之上被那些无情的秃鹰给分食了。

思想再三，刘氏虽说不