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年初，居住在东京善邻学生会馆的15名华侨学生出现在一层的日中友好协会本部，抗议协会的事务员撕毁贴在正门大厅的一张海报。双方发生冲突后。各自的支持者先后赶到。学生们在协会本部前面设置路障，限制仍在本部内的60多人的行动自由。3月2日，双方从小规模冲突发展为群殴，造成流血事件，最后警视厅机动队也介入了。6日，在由支持中国学生的正统本部、日中文化交流协会、日本国际贸易促进协会共同主办的真相报告会上，东京廖承志办事处的孙平化首席代表强烈批评日本**的做法。中国的《人民日报》也于11日发表了“抗议日共修正主义分子的**暴行”的评论。

随着日共与**关系的继续恶化，中国方面支持反日共的亲中派团体。因此不仅是反日共的团体，就连中国政府也成为了日共批判的对象。双方的矛盾从相互批判逐渐升级为相互谩骂。日本的亲中派不断表达对毛大大领导的中国的忠诚和友好。对此，日共则批判其为“毛大大的盲从分子”。总之，围绕着人们对于“文化活动”的不同心态，恐怖感和困惑感同在，暴力性得到张扬，冲动引导行动。最终造成一种近乎多重歇斯底里的混乱状态。

在中国由小将们发起的集体武斗逐渐停止，但是在日本，以日大、东大为代表，在全国各大学以“全学共斗会议（全共斗）”为中心的学生运动却发展为武斗，且武斗之火愈演愈烈。东京大学的正门上悬挂着“造反有理”、“帝大解体”的标语。京大也悬挂出了同样的标语，神田变成了名为“神田学生区”的解放区。铺路的石子变成了对抗中投掷的武器，在关键地区还设置了路障。

点燃日本学生运动导火线的“文化活动”之火种，以“东大安田讲堂落城”事件为标志，逐渐被大众文化、大众消费社会所覆盖，在学生之中的影响力也迅速减弱下去。可是，火种并非完全熄灭。学园之火，以更为过激、尖锐的方式点燃了其他火种。六十年代阻止《日美安保条约》改定的斗争，逐渐演变成了包括新左翼各派群体参与的据点型的武装斗争。该斗争，从投掷石块和使用棍棒为中心的学园冲突开始，逐渐升级到如赤军派等以世界革命为目标、以军事理论为核心的组织性运动。

ps：日本的文化运动这一块是我从开书的时候就想着重写的一个部分，可惜这本书命运多舛，最初开书的时候由于一时冲动所以大纲很是简略，然后又经历了起点近年来最大的一波404封书潮，本书也很荣幸的被封了两天……

放出来之后原本就很简略的大纲变得更加支离破碎，于是好多想写的东西都不敢写或者不敢细写，但别的地方可以不写，这块要是不写我得纠结死，但又不敢把篇幅弄的太大，所以就难免变的干了一点，请大家见谅！（未完待续。）

第三百章　温泉

东方的日本，西方的芬兰，世界上以洗澡招待客人的，大概唯此两个国家了。然而，日本温泉虽然好，要泡舒服了，可是相当不容易，浴衣怎么穿，怎么下水，怎么泡，说起来都是大有讲究。三步一小汤，五步一大汤，日本人对于泡温泉的爱好可谓享誉全球，还生生给泡成了一种所谓的文化，其中的讲究之多，一言难以表述，而唐宁此刻正在长野泡温泉。

日本有温泉的地方很多，但长野这里的温泉绝对与众不同，光是他的名字，就可以让人冒出一身冷汗。此地居然叫做“白骨温泉”！这不禁让人想到《三国演义》中曾经提到过的“灭泉”——此水与汤无异，人若沐浴，则皮肉皆烂，见骨必死。

“白骨温泉”自然不是能泡出白骨的温泉，之所以取这么个名字，主要是因为温泉水中饱含石灰质，沉积在池底状如白骨而已。然而，直到下入温泉池中，依然免不了联想起一口大锅里面煮肉骨头的场面。有趣的是，在关西一带，另有一个温泉的名字，则叫“神锅”。若是这两个温泉搬到一起，想去的人们恐怕免不了三思而后行。

日本的温泉倒没听说真的可以达到煮人的水准，但曾经的确有过一个可怕的名字——地狱。

按照日本人的理解，地狱这个地方藏在地面的下方，据说此处水深火热。而温泉正是从地下喷出的热水，因此他们怀疑地狱与温泉存在某种关联。至于这样做为何没有人觉得不吉利，或许是日本人存在一种心理暗示。谁也没准干过什么缺德事而让阎王爷惦记着呢，假如地狱就是温泉这个样子，倒也值得安慰了。正因为如此，日本现在著名的大涌汤、小涌汤。古代叫做大地狱，小地狱，据说是后来要招待天皇，觉得让天皇“下地狱”实在不雅才改成了现在的名字