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马匹后，一行几百人牵着草绳带着这次的战利品浩浩荡荡返回中华城。几天后，当华曦一等人出现在中华城的南门城头前的时候，没多久，华安、华丰等一干长老祭司以及中华部落的族人从城内涌了出来。人山人海的人群迅速点燃沸腾起来。

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第49章　货币流通

这次带回来的马匹由于野性未驯，数量众多。华曦特地在中华城的北门划出一大块空地，专门用来饲养马匹之用。

驯马的工作华曦不打算立即执行，先养伤一段时间，去去野性，然后再驯服他们就容易多了。不浪费时间，华曦趁机也把部落里的驴也放进来和马一起喂养。嘿嘿，说不准哪匹马或是驴发情了，就交配头杂种骡子出来。

马无夜草不肥这句老话，华曦还是知道的。养马可不是件轻松的活，要想马匹养得瞟肥体壮，那就要在半夜里再给马匹添加一次草料。因此，草料的采集业需要大量的人手。好在城外就是大片草原，白天把马带到草原上放牧一下，同时采集草料，晚上再喂上一次，问题应该就不大了。

养马的工作华曦也不清楚，只是把一个大概给族人讲了一下后，就放手不管了。等着他的还有许多繁琐之事呢。

铜币在上层社会流通问题。华安向他反应，铜币虽然是有了，但许多长老都觉得手里拿的铜币没有拿食物、陶瓷等物品那么实在和安心，而且还有其他烦恼的问题。

制造铜币的人会不会偷偷私底下制造更多的铜币来肥自己？

用铜币支付的买家和收铜币的买家，他们对货币这个东西的认识不够，普遍认为手里还是拿着实实在在的物品划算点。

铜币的发行量是多少才好？多了贬值，少了造成流通数量不够。

琳琅种种的问题不断缠绕着华曦，这些经济学的课题对一个门外汉华曦来说，不得不说是举步维艰。看来自己是太过草率了，想一步登天就搞好货币流通，难啊。

不过难却并不意味着不行。虽然不能做到后代那么精确的统筹统计分析，但粗略地搞上铜币来代替物物交换应该还是可以的。

要解决这些问题，华曦第一步就是每天都让一些吃白饭没事做的长老在城内各个工作区域宣传货币的携带和交易方便的好处。

经过长时间的宣传，族人总算是明白铜币的作用是什么了，但心里还是有疑虑。那就是万一用自己的物品换回铜币后，铜币突然在某一天没用那怎么办？

族人最后的忧虑很快就传达到华曦的耳朵里。

“嗯，该是我出马的时候了！”一间密室内，华曦轻轻抚摸着那一箱箱装满铸造好的铜币，自言自语道。

几天后，集市内出现了一个规模庞大的交易场地。场地的负责人正是中华部落的族长华曦。在华曦的身后是各式各样的交换物品。

华曦对中华部落的族人大肆宣传，任何物品都可以在我这交换到面额不等的铜币；只要你拥有铜币也可以在我这里交换到任何你所需要的物品。

宣传攻势不可不谓强力。族长亲自出面，祭司在宗庙更是向族人散播货币是上苍神明赐予族人的东西，务必要遵从神明的意愿。

一连串的强力宣传之下，效果也逐渐出来了。一开始是部分长老祭司牵头用物品换取铜币，随后用铜币从华曦处换取到其他物品。

携带和交易的方便也被人们所目睹。随后，那些掌握着不少生产资料的权贵人物也加入到兑换铜币的行动中。平民们在周围的人群逐渐使用铜币和祭司的影响下，开始逐渐接受收藏铜币，使用铜币。

华曦还在中华法典上加上了几条：

私自铸造铜币的个体或集体，首脑人物一律处死，其余一律贬为奴隶。

交易时，拒绝收受铜币者，杖责30…50杖。

货币政策，华曦觉得不用重典不足以震慑那些私欲膨胀之人。

铜币兑换物品的价格，华曦用了好长一段时间来不断统计和修改。待中华部落全民流通货币的时候，华曦用了整整一年的时间，中华族人的货币流通才成熟起来。

一年的休养生息，中华部落各项工作逐渐走上正轨，马匹的数量也从最初了五十多匹达到五百多匹，骡子百余头，马匹等大型食草动物的养殖，也催生了草料供应商人、马夫等职业。人口也跨越五千大关。

一年里，第一批骑兵也诞生。上好的战马首先就被华丰和华勇二人抢去装备他们