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这就产生了一个问题，即古人何以那么看重和强调兄弟亲情，　其中原因何在？恐怕我们已很难确切回答这一问题。观念的变化　总会超出我们的想象力的限度。

认真地想，肯定有血缘的因素。亲兄弟毕竟是同一血缘而出，　犹如结在一根藤上的瓜，开在一个植株上的花。这同夫妻关系不　一样。夫妻是不同血缘的两个人的结合，两个之间的感情是一回　事（感情是变化着的东今），血缘又是一回事。其次，大概同父系　社会的观念有关。男性是社会生活中的主角，大至国家，小至家　庭，都由男性主宰着。男性也是传宗接代的主角，比起女性要重　要得多。兄弟既担任着这双重主角的重任，自然要引起重视，要　在观念中得到强调。作为对比，我们很少见到对于在血缘上处于　同一层面上的姊妹关系的重视、强调和歌颂。

在事实上，兄弟不睦的事经常发生。古人所说的“兄弟阋于　墙”，应该是一种较为普遍的现象，比如我们多听说“夫妻恩爱”　而少听说“夫妻阋于墙”。兄弟作为家庭和社会生活中的主角，必　然会因利益问题发生冲突，诸如财产继承权、赡养义务、财产分　割之类，有时冲突还会比同外人的冲突更激烈。

兄弟亲情显然是有限的，多半是在“外御其侮”或者相依为　“命之时，或者是在社会生活的视野中同其他男性、朋友相比较时。

当然，我们不是考古学家和社会学家，详细考证和研究其中　原因是他们的任务。我们尽可以粗略地在比喻的含义上来理解兄　弟亲情。对我们来说，重要的是“亲情”二字，无论是兄弟亲情、　父母儿女的亲情，还是朋友间的亲情，是正在失落的、无比珍贵　的人间真情。从这个意义上来理解“情同手足，亲女。兄弟”、“四　海之内皆兄弟”一类的说法，对我们更有实际意义。

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采薇

——战场上的生存体验

【原文】

采薇采蔽①，

该亦作止②。

曰归曰归，

岁亦莫止③。

靡室靡家，

玁狁之故④。

不遑启居⑤，

玁狁之故。

采薇采薇，

蔽亦柔止（6）。

曰归曰归，

心亦忧止。

忧心烈烈，

载饥载渴。

我戍未定，

靡使归聘（7）。

采薇采薇，

薇亦刚止（8）。

曰归曰归，

岁亦阳止（9）。

王事靡盬（10），

不遑启处。

忧心孔疚（11），

我行不来。

彼尔维何（12），

维常之华。

彼路斯何（13），

君子之车。

戎车既驾，

四牡业业（14）。

岂敢定居，

一月三捷（15）。

驾彼四牡，

四牡騤騤（16）。

君子所依，

小人所腓（17）。

四牡翼翼（18），

象弭鱼服（19）。

岂不日戒，

玁狁孔棘（20）。

昔我往矣，

杨柳依依（21）。

今我来思，

雨雪霏霏（22）。

行道迟迟，

载渴载饥。

我心伤悲，

莫知我衷。

【注释】

①蔽：一种野菜。②亦：语气助词，没有实义。作：初生。止：语　气助词，没有实义。③莫：同“暮’，晚。④　玁狁（xian　yun）：北方　少数民族戎狄。⑤遑：空闲。启：坐下。居：住下。（6）柔：软嫩。这　里指初生的菠菜。（7）聘：问候。（8）刚：坚硬。这里指菠菜已长大。　（9）阳：指农历十月。（10）盬（gu）：止息。（11）疚：病。（12）尔：花　开茂盛的样子。（13）路：辂，大车。（14）业业：强壮的样子。（15）捷：　交战，作战。（16）騤騤（ku）；马强壮的样子。（17）腓（fei）：隐蔽，掩　护．（18）翼翼：排列整齐的样子。（19）弭（mi）：弓两头的弯曲处。鱼服：　鱼皮制的箭袋。（20