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未遇明君的田丰

田丰，冀州巨鹿人，博览多识，权略多奇，曾在朝中任侍御史，因不满宦官专权，弃官归家。袁绍起兵*董卓，应其邀请，出任别驾，以图匡救王室之志。

后袁绍用田丰谋略，消灭公孙瓒，平定河北，虎据四州。田丰曾劝袁绍早日图许，奉迎天子，占据政治上的主动，袁绍不能从。建安四年，曹袁争霸，田丰亦提出稳打稳扎的持久战略，袁绍执意南征而不纳，但在曹操东击刘备时，却以儿子生病为由，拒绝田丰的奇袭许都之计，错失良机。

官渡之战前夕，田丰对袁绍说：“曹操善于用兵，通晓变化，他的兵众虽少，但不可轻视。不如采取持久战的办法。您据有险要的地势，又有众多的兵马，可以外结英雄，内修农事，然后以精锐为奇兵，不断骚扰曹操。他救右则击其左，救左则击其右，让他疲于奔命，民不安业，不出二年就可以打败他。现在您不采取长胜之策，与曹操决胜败于一战，万一不如意，后悔就晚了。”袁绍不但不听，反而认为田丰是在涣散军心，把他囚禁起来。田丰狱中又鉴，袁绍信听逢纪谗言欲斩田丰。众官求情，袁绍才怒曰：“田丰慢我军心，等我破了曹操，回军日必斩之。”

后来，官渡之战中袁绍果然大败而归，狱卒对田丰说：“先生真有远见。主公当初不听先生的话，才吃了败仗，现在回来了，主公一定会对您加以重用的。”田丰叹曰：“袁绍外表宽厚，其实心地狭窄，他如果取胜，我还有存活的可能；现在他打了败仗，证实了我对他错，我恐怕活不成了。”果然，袁绍回来后，对左右说：“我不听田丰的话，现在要受他的耻笑了。”便将田丰杀害了。书包　网　。　想看书来

第二十四章：有道者不处

第二十四章：有道者不处

企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘行。物或恶之，故有道者不处。

笔者字面理解

企者不立，跨者不行。

踮起脚尖无法站立；跨着大步无法快速远行；

自见者不明，自是者不彰。

自命不凡的人不会光明磊落；自以为是的人不会光明正大；

自伐者无功，自矜者不长。

到处炫耀自己的人不会立下奇功；自高自大的人不会长久。

其在道也，曰：馀食赘行。物或恶之，故有道者不处。

在道的方面来说：上面所举的这些行为，就像衣架饭囊、毒疮恶瘤一样，被人们厌恶，所以有道之人是不会干这种事的。

笔者感悟

老子列举了一些反面行为，“自见、自是、自伐、自矜”告诉了我们为人处事的道理，日常生活中这些行为人们都知道不好，但是要克服这些毛病却很难，往往就是这些毛病，带来的后果是灾难性的。告诫人们要有“自知之明”。

贞观十六年（公元645年），有一次唐太宗李世民对司空房玄龄等大臣说：“能正确认识自己的人是明智的人，但要做到这一点却非常困难。比如说一位君主，每天都要处理成千上万件国家大事，情况又非常错综复杂，人非圣贤，心智能力又有限，怎能把每件事情都处理得尽善尽美呢？这样说来，君主只有依靠匡正谏诤的臣子，来直言不讳指出他的过错，才能补救过失。由这件事我常思念魏徵，他忠诚耿直，遇到问题时能随时谏诤匡正，多次切中我的过失，这就是用明镜来照形体，美与丑都会看得一清二楚。”说到这里，唐太宗举起杯子，向房玄龄等几位大臣敬酒，勉励他们也应该这样做。成语“自知者明”、“自知之明”便源于唐太宗勉励房玄龄等大臣，要像魏徵一样敢于犯颜直谏故事。

古人云：“吾日三省吾身。”就是说，自知之明来源于自我修养和自我慎独。因为自省才能自制自律，自律才能自尊、自重，自重才能自信、自立。自尊为气节，自知为智慧，自制为修养。人具备了自知之明的胸臆和襟怀，其人格顶天立地，其行为不卑不亢，其品德上下称道，其事业左右逢源。在人生道路上，就能经常解剖自己，自勉自励，改正缺点，量知而思，量力而行，及时把握机遇，不断创造人生的辉煌。

欹器的启示

欹器的启示

孔子带着学生到鲁桓公的祠庙里参观的时候，看到了一个可用来装水的器皿，形体倾斜地放在祠庙里。在那时候把这种倾斜的器皿叫欹（qi）器。

孔子便向守庙的人问道：“请告诉我，这是什么器皿呢？”守庙的人