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，一匹狼崽就能将它扑倒，但没人敢上前一试。哪怕它摇摇欲坠，只要它屹立不倒，就没有狼敢越雷池一步！

孩子们的哭声停止了，他们聚拢在多吉来吧身边，紧靠着它鲜血淋漓的肌肤，用自己弱小的身体给多吉来吧力量，也让多吉来吧的魂灵，给自己慰藉。所有伤残的藏獒也聚拢过来，依偎在孩子身边，用它们不死的忠诚，给孩子们信念。

于是，在狼群的眼中，和孩子们和藏獒们融为一体的多吉来吧在霍然壮大，在昂然升起。不仅是巍峨的身形，更是精神和魂灵。当一只藏獒的精神和魂灵昂然升起的时候，它就变成了草原雪山的一部分。狼眼看到的，就不是一只垂死的藏獒，而是一座巍峨的雪山。

慌乱而骚动的狼群安静下来，无形的精神压迫，让它们呼吸急促。

前边的狼回望头狼，红额斑头狼缓缓向前。它们纷纷后退，给头狼闪开一条道。它们看见头狼一脸庄重和肃穆，就跟着庄严肃穆起来。它们看见头狼站住了，又蹲下了，就跟着蹲下。

它们仿佛在等待，等待这只藏獒的死。只有它死了，轰然倒下了，它们才能越过它，攻击它身后的学校。如果它一天不倒下，它们就一天不越过？如果它永远不倒下，它们就永远不越过？

多吉来吧默默伫立着，也让自己的神情有了庄重肃穆。但它不是对着狼群，而是对着天空。在它的眼里，已经没有了狼群，也没有了凶险，更没有了死亡。恍惚之中，它感觉自己立成了一道山呼海啸的景色、一个气吞山河的象征、一种不朽的精神、一个不死的灵魂、一尊忿怒的神。

草原静静的，天地凝固了。

第二十二章　格萨尔宝剑之神问

行刑台上，班玛多吉派骑手去西结古寺取来一面银镜、一面铜镜和一黑一白两方经绸。

丹增活佛用黑经绸包住了银镜，用白经绸包住了铜镜，把它们放在了木案上。他用一种唱歌似的声音念了一句莲花生大师具力咒：“唵阿吽啵咂日咕如呗嘛咝嘀。”然后对行刑台下骑马并排而立的巴俄秋珠、班玛多吉、颜帕嘉和扎雅说：“就不要水碗了，也不要我的指甲盖了，一银一铜的镜子是护法神殿吉祥天母和威武秘密主前的宝供，没有比它们更灵验的。双镜同照的圆光占卜是不能有嘈杂的，你们一定要安静，千万不要出声，免得挡住了神灵的脚步，干扰了占卜结果的显现。”

丹增活佛盘腿坐在了木案上，对着两面镜子，看了看天，又看了看四周泛滥着寂寞的原野，并没有立刻入定观想，而是念了许多咒语，然后诵经一样絮絮叨叨说起来：“最早的时候，格萨尔宝剑成了藏巴拉索罗的神变，它代表了和平吉祥、幸福圆满，是利益众生和尊贵权力的象征。草原上的佛和人把格萨尔宝剑献给了统领青果阿妈草原的万户王，对他说：‘你笃信佛教你才有权力和吉祥，也才能拥有这把威力无边的格萨尔宝剑。’那是因为所有寺院的圆光占卜中，都显现了格萨尔宝剑。后来世世代代的草原之王都得到了象征地位和权力的格萨尔宝剑，也是因为圆光的显现。再后来，我们把格萨尔宝剑献给了麦书记，更是因为我们听从了圆光占卜的启示，启示告诉我们，麦书记是个守护生灵、福佑草原的人。但是现在，一切都不一样了，和过去所有的时光都不一样了，被守护的生灵要攻击守护者，被福佑的草原要摧残福佑者。我们的圆光占卜啊，又轮到你来指引我们选择未来的时候了，请显示菩萨的恩惠，让我们这些失去了依止的人重新找到依止。我祈请三世佛、五方佛、八方怙主、一切本尊、四十二护法、五十八饮血、忿怒极胜、吉祥天母、莲花语众神、真实意众神、金刚橛众神、甘露药众神、上师持明众神、时间供赞众神、猛厉诅咒众神、女鬼差遣众神，还有光荣的怖德龚嘉山神、尊敬的雅拉香波山神、伟大的念青唐拉山神、高贵的阿尼玛卿山神、英雄的巴颜喀拉山神、博拉（祖父）一样可亲可敬的昂拉山神、嫫拉（祖母）一样慈祥和蔼的砻宝山神，都来照临我们的头顶，护送我们走过艰难的时光。”

絮叨渐渐消隐，丹增活佛进入了观想。

原野装满了安静，极致的无声里，能听见灵识的脚步沙沙走去，又沙沙走来。那是法界佛天之上，丹增活佛正在交通神明：“你好啊，你好啊。”

西结古骑手的头班玛多吉首先跪下了，接着东结古骑手的头颜帕嘉跪了下来，上阿妈骑手的头巴俄秋珠跪了下来，最后跪下的是多猕骑手的头扎雅。所有的骑手都跪在了草地上。各方藏獒也都不出声息地卧在了各自的骑手身边。西结古獒王冈日森格卧在麦书记身边，舔