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极反阳。以阳动者。德相生也。以阴静者。形相成也。以阳求阴。苞以德也。以阴结阳。施以力也。阴阳相求。由捭阖也。此天地阴阳之道。而说人之法也。为万事之先。是谓圆方之门户。
反应第二
古之大化者。乃与无形俱生。反以观往。覆以验今。反以知古。覆以知今。反以知彼。覆以知己。动静虚实之理。不合来今。反古而求之。事有反而得覆者。圣人之意也。不可不察。人言者动也。己默者静也。因其言。听其辞。言有不合者。反而求之。其应必出。言有象。事有比。其有象比。以观其次。象者象其事。比者比其辞也。以?形求有声。其钓语合事。得人实也。其张罝网而取兽也。多张其会而司之。道合其事。彼自出之。此钓人之网也。常持其网驱之。其言无比。乃为之变。以象动之。以报其心。见其情。随而牧之。己反往。彼覆来。言有象比。因而定基。重之袭之。反之覆之。万事不失其辞。圣人所诱愚智事皆不疑。古善反听者。乃变鬼神以得其情。其变当也。而牧之审也。牧之不审。得情不明。得情不明。定基不审。变象比。必有反辞。以还听之。欲闻其声反默。欲张反睑。欲高反下。欲取反与。欲开情者。象而比之。以牧其辞。同声相呼。实理同归。或因此。或因彼。或以事上。或以牧下。此听真伪。知同异。得其情诈也。动作言默。与此出入。
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