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发现对市场有很大的冲击。与中国原有的和田玉和青海玉比较，它最大的问题就是过灵。灵也是有度，如果过了就不好了。我们有时候说这孩子很机灵，是一句好话，如果说这小孩过于机灵，有点贼，就不是好话。什么事情都有一个度，一旦跨过这个度，意思就完全改变了。俄罗斯玉的灵，就不算是一个好词。所谓太灵，就是说俄罗斯玉所有玉的特征都过了，比如玉应该有些透光，俄罗斯玉就特别透光，你拿着这块玉，恨不得肉眼就能看穿里面。这就没有羊脂的感受了，反而看着像一块磨砂玻璃。

【玻璃璧】

历史上有用玻璃代替玉的先例。玻璃很早就在中国出现了，当历史上玉器不足的时候，曾经用玻璃替代过，当时把玻璃叫做琉璃。玻璃和琉璃在科学上是一种东西，只是叫法不同。汉代墓葬里出土了大量的玻璃璧。在汉代，玉璧是用来表现财富的，大墓里一定有大量玉璧出现。但当社会经济出现滑坡，或当墓主人的身份不够高的时候，可能就会用玻璃璧来替代玉璧。明朝人曹昭在《格古要论》中有这样的记载：〃罐子玉系北方用药于罐子内烧成者。若无气眼者，与真玉相似，但比真玉则微有蝇脚，又远不润，且脆甚。〃

罐子玉就是用玻璃仿制的玉，它是在罐子里搁上药烧成的。玻璃的熔点不是很高，比金属容易熔化，我印象中烧蜂窝煤的炉子都可能把玻璃烧化。所谓　〃罐子玉〃，就是玻璃在罐子里仿烧成玉的模样。曹昭说：无气眼有，与真玉非常像。但玻璃有一个问题，它有气泡，人家能看出来它不是玉。玉里面哪儿有气泡啊？所以，罐子玉比真玉还是略次一等。这是明初关于玻璃仿玉详尽的记载。

清代也大量用白玻璃仿制玉器。所谓〃白玻璃〃，指不透明、白颜色的玻璃。用白玻璃仿制的假玉，特别像俄罗斯玉。换句话说，俄罗斯玉就特别像玻璃仿的玉。

【玉的书籍】

关于玉的书，历史上出版的并不多。虽然玉文化影响了中国人几千年，但我们对玉的研究却非常弱，都是人与人之间口头传授。关于玉的知识，大部分都是道听途说，可能听张三的是一个说法，听李四的是另一个说法。其实，今天依然如此，我们对玉的研究远远不够。

那么，从宋代到清代，配有图的关于玉的书，大概只有四部。

第一部是北宋年间出版的吕大临的《考古图》。《考古图》我讲过多次，它有十卷，其中有一卷是谈玉器。

第二部是元代至正元年的《古玉图》，原来是个手卷，到了明代以后被刊行成书。手卷是中国独有的一种极特殊的装裱方式，也是一种欣赏字画的方式。它是一个长轴，打开一点一点看。过去文人将它铺在黄花梨案子上，坐在圈椅上欣赏，是非常惬意的事情。

乾隆四十四年（公元1779年）出版过这样一本书，特别有意思。这部书叫《古玉图谱》，有一百卷，非常浩繁，但它被公认是一部假书。作者声称书里收录的都是宋孝宗的藏品，都是宋代的玉器。出版这部假书的人叫江春，他自己写了序，并出钱把这部书刊行了。

我们知道，盛世一定要修典，乾隆时期编纂的最重要的典籍就是《四库全书》。当时《四库全书》的总编纂是纪晓岚，他也看到这部书了。但纪晓岚多牛啊，翻了三页，就把这书给扔出来了，定为伪作，书里的玉器都是假的。这《古玉图谱》就未能被收入《四库全书》。那么，乾隆年间就被宣布为此书为伪作，到了民国以后又被人重新刊行了，为什么呢？因为图多。当时大家也分不清楚真假，出版商为了蝇头小利把它出版了。不仅重新出版，还配了彩图。晚清的印刷业开始发达，可以配彩图了，于是这部伪书配了彩图又出了一遍，害人不浅。

大部分人开始收藏的时候，都容易对知识一知半解，所以这种一知半解、模棱两可的书就特别受欢迎。今天也是这样。我每次去机场，在机场售书的架子上都能发现大量这种书，我称之为伪书，它有书号，不是盗版书，但书里的学问一看就不真。书倒是印得很精美，可里面的东西全是假的，可惜了那印刷和纸张。所以，我们买书的时候特别要注意甄别什么样的书是好书，什么样的书是伪书。当你要靠书去学习的时候，如果书提供的信息是错误的，那你所受的伤害就特别大。

第四部书非常重要，叫《古玉图考》，分上下卷，作者是著名学者吴大澂，在光绪十五年（公元1889年）刊行。《古玉图考》在玉器研究界影响最大，书里面有大量考证。我讲过很多次，我们了解历史，在文物与文献的比较当中，证据力最强的首先是文物，