第63部分(第3/4 页)

下外表，看起来没什么异样，艾斯便把摩西之杖又收了起来。

耶和华残留意识与王权的守护神梅丽赛格的神力争斗便宜了便宜了艾斯，大量的黄金化为齑粉涌｜入艾斯的身体，借着梅丽赛格的神力而极大地强化了他的体质，与“圣父”同源的“圣子”气息又让耶和华的意识接纳了艾斯，这柄权杖已经完完全全地归艾斯所有，可以随意地隐于身体之中。

而阿郎吉尔目睹了这一幕，对艾斯不禁更加恭敬。艾斯所展露出的神迹并不是一般人能够做到的，更不可能是什么巫术。除了最近神的存在梅塔特隆，又有谁能够做到这一点？

事情已经办成，艾斯就没有必要再在凡尔登逗留了。那些贵族试探性的拜访都被阿郎吉尔一一回绝，他也没有必要和这些乡下小贵族虚与委蛇。别人可能会猜测奥尔良公爵在这几天的时间里都做了些什么，但是很快，艾斯就不需要注意这些猜测了。

假如事先知道这世上还有摩西之杖这样近乎神器的魔导器，艾斯还会不会去心血来｜潮地扮演圣人复活还是两说。但是如果没有这段时间的积累，没有在绞刑架上的顿悟、图坦卡蒙坟墓中的更进一步，会不会在摩西之杖的两种力量的争斗中灰飞烟灭，可又是两说了。事情一步步走到了今天这种局面，除了命运，似乎也没有什么别的解释了……

而命运，又是怎么安排他和克洛德的呢？艾斯摸了摸下巴，神色玩味。在克洛德那间实验室里风流的时候，墙壁上似乎就有那么几个希腊字母，意思刚好也是“命运”……不知道克洛德是不是已经提前预料到了什么，是预料到了艾斯会把他酱酱又酿酿，还是预料到了他会被艾斯酿酿又酱酱了呢……

马车仍然在辘辘地前进着，艾斯独自一人坐在里面，开始用荷鲁斯之眼的模拟空间来模拟掌握摩西之杖的力量。等到马车回到巴黎、驶入王宫的时候，他已经基本确定了摩西之杖所能应用的大概范围——除了在《出埃及记》中的记载以外，摩西之杖上虽然没有再铭刻其它的固有禁咒，却能够借由它使用《圣经》上的所有言灵。换句话说，《圣经》上耶和华所说的一切语言，以及他的信徒所造成的一切神迹，都是他所掌握的神职和法则所留下的痕迹。只要能够掌握这种言灵的规律，再创造出合适的光明系咒语并不困难。

当初选择《圣经》作为突破口，果然是正确的行为。艾斯心情很好地下了马车，从基督山岛上拿回来的珍珠早已装进了精美的盒子中，准备作为礼物送给王室的几位女性。

他回来的时机正巧，路易十一正和一家人坐在小客厅里，讨论着有关什么时候搬回昂布瑞兹堡的事情。路易十一的病痛已经被艾斯治好，现在正觉得自己前所未有地年轻，迫不及待地想骑马回去绕着城堡跑一圈。

侍从通报完请艾斯进入的时候，一家四口只有王后脸上闪过了一丝不自在。艾斯撞见了她心底的那一份伤痛，还将事情猜测得如此完整，哪怕知道了艾斯的“圣子”身份，她也怎么都没有办法拿出之前那种态度很自然地面对艾斯。

路易十一倒是很亲热地让他过来坐下：“……我们正在说去昂布瑞兹堡住的事情，你要一起来住两天吗？”

艾斯已经让人把礼物都送到了三位王室女性的房间里，闻言摇了摇头：“我还有其他的事情要做，大概要去罗马……”

话音未落，门外便传出了隐隐约约的动静，似乎有人正在和侍从焦急地交谈。很快，门便被推开了，奥利维先生小跑而入，光亮的额头上满是汗水。他急促地说道：“陛下，出了事情……波尔多发现了瘟疫，疫情正在逐步蔓延！”

路易十一霍地站了起来。

☆、第八十三章

无论是在哪个国度、哪个世界、哪片文明内，瘟疫的发生都是一种足以令人恐慌的事情。瘟疫是容易传染的、难以用普通手段治愈的、甚至会引起大量死亡的。瘟疫的发生意味着生产力的削减、社会的动荡、经济的停滞，更意味着死神羽翼的阴影随时笼罩在头上。

瘟疫是可怕的，也是无从防备的。不过因为玛瑞斯大陆上有疾病之神的存在，只要愿意付出一些代价，瘟疫还是可以控制的。瘟疫甚至被默认为诸神收取信仰的一个方式，偶尔的人员衰减对总体来说无伤根本，诸神也就经常会睁一只眼闭一只眼了。

只有光明神热衷于时刻同其他神祇抢夺信仰，也只有光明教廷喜欢兼任治病的角色，常常去主动解决一些普通的传染病、甚至由魔法所引起的污染灾难。而魔法师们因为有魔力的保护，鲜少会感染什么疾病，所以在艾斯的印象