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小人最缺乏的就是忠诚，又都有伪饰的本领，善于鼓动如簧之舌，自我打扮涂脂抹粉，想做婊子同时还想树贞洁牌坊。张松在刘璋帐下就勾结了法正、孟达，干的是招降纳叛勾当，人前却做出一副为君请命的架势，“昂然而出”，做出效命刘璋的样子，似乎唯有他最关心刘璋的安危；明明是他早有异心，却在刘璋面前倒打一耙，反说蜀中诸将“各有外意”，往别人身上喷一身粪，让人不辨香臭；明明是他卖身充当内奸内贼，却要标榜“某非卖主求荣”，“乃顺天命也”。如果善良的人们没有相当辨别能力，是难保要吃亏上当的。

小人的内心深处是很自卑的，但又追求虚荣的满足。张松一心一意去投靠曹操，原想会受到热情接待，不料却受到冷淡，感到极为失落，于是原本在他心中是“天下无敌”大英雄曹操，立马变成了“文不明孔、孟之道，武不达孙、吴之机”的草包，变成了“操乃汉贼，欲篡天下，不可为言”的奸雄。他所干卖主求的买卖，却是一点不脸红，一点不为自己刚刚还暗怀着“吾本欲献西川州郡与曹操”的鬼胎而羞愧，还拿出一付正气凛然的派头，离开曹操那个“汉贼”。其实是他转而去寻找第二个主子了。

诸葛亮当然高明，他又有着较高的心理学修养。他明白大凡小人都喜欢恭维，喜欢戴高帽子。于是，他派出大将赵云、关羽一路逐站迎接张松，鼓乐声声，美酒佳肴，殷勤招待，最后是刘备率孔明等亲自远迎。“元首”级的礼遇，又答应“他日事成，必当厚报”，最大限度地满足张松的虚荣心和私欲。这一着果然奏效，待价而沽的张松马上就认上了新主子刘备，献出了西川地图。同时也就露出了他那原本的小人加奴才的嘴脸，对刘备就差喊亲爹，一口一个“皇叔”、“明公”、“明主”，表示要“朝暮趋侍”“披沥肝胆”“愿施犬马之劳”。笔者不禁推想，倘若刘备也怠慢了他，“大耳儿”、“织席编屦小辈”之类的恶言恶语，不从他嘴里喷出来才怪呢。

张松回到蜀中，立即与同党策划于密室，积极准备里应外合。刘璋受骗，与刘备结盟。张松便秘密致书刘备，设计鸿门宴，极欲尽快结果刘璋性命而后快。心狠手辣，为官为财，小人是什么手段都使得出来的。

第二十三章：希言自然

第二十三章：希言自然

希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。

笔者字面理解

希言自然。

祸从口出，少说多做应该是更趋于自然之道。

故飘风不终朝，骤雨不终日。

刮大风不会一通宵不停，下暴雨下不会一整天不止。

孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？

谁在这样做呢？是大自然。自然现象还不能永久不变，何况是人呢？何必口无遮拦*烧身呢？

故从事于道者，同于道；

所以，顺应自然的修道之人，遇到有道之人，就很容易志同道合。

德者，同于德；

道德高尚的人，遇到有德行的人，就会相识恨晚。

失者，同于失。

失意的人，遇到不得志的人，就有“同是天涯沦落人”的同感。

同于道者，道亦乐得之；

从事于道的人，有道之人也容易接受他。

同于德者，德亦乐得之；

从事于德的人，有德之人也容易接受他。

同于失者，失亦乐得之。

失意的人，不得志的人容易接受他。

信不足焉，有不信焉。

诚信不足的人，就有不相信他的人。

笔者感悟

老子说：“天地尚不能久，而况于人乎？”是要告诫我们，天地尚且要按照自然规律不断变化，人类也要与时俱进，不断进步、不断发展。

老子说：“同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之。”正所谓“物以类聚，人以群分”，“道不同不相为谋”。君子有君子的圈子、学者有学者的圈子、专家有专家的圈子、官员有官员的圈子、企业家有企业家的圈子，选择了自己的人生路，就要朝着自己选择的方向奋斗发展，是哪种类型的人，就会进入哪种类型的圈子。正如孔子所说：“与善人居；如入芝兰之室；久而不闻其香；即与之化矣。