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。老人蜷缩在老羊皮袄里，眼睛安祥而警惕地看着鲁尼，嘴里传出微弱的“六字真经”。他送给中年人一些药片，然后掏出一页小纸片在上面画了一个太阳、月亮、一半太阳一半月亮的三个图形，告诉他，这个三个图形分别代表早中晚，药片分早中晚三次服下。篝火的火苗在凝固的空气中艰难地向上窜，接过药片的老大仍然连声致谢“卡作，卡作。”他好奇地看了看这些药片，然后右手伸进藏袍的襁褓里掏出一个小口袋，把药装好放了回去，满脸和善地看着鲁尼，等待他说些什么。

14 朝圣启示录（6）

朝圣者中，一个年纪大约十五岁的男孩光着右臂将两个木碗在烧茶的锅里舀了些茶水涮了涮倒掉后，手拿着碗倒扣着伸向火苗上顺时针地绕了三圈以示对来客的尊重，舀上茶水双手递给鲁尼和他的助手，鲁尼接过茶碗连声致谢，“哦呀，卡作。”由于他的致谢前面加了朝圣者熟悉的“哦呀”赢得了他们的好感，语言的相通增加了相互的亲切感。

“你们是一家人吗？”鲁尼打破了沉闷。

“哦呀，我是老大，他们是老二、老三、我的儿子，躺着的是我的阿爸。”额头上镶有圆形“肉趼”的老大平静地回答鲁尼的提问，右手握的小转经筒争分夺秒地转动不停。

“看你额头上的‘肉趼’表示你一定去过拉萨了。”鲁尼又问。

“没有，要是去了就功德圆满了。”老大带着一种渴望回答这一提问，“在我们住的地方有一个寺庙，都叫它‘小布达拉宫’，很多因病或什么的去不了拉萨的藏人，只要朝了‘小布达宫’就等于去了拉萨。”朝圣的大哥主动地与鲁尼聊上了。

“怎么叫等于去了拉萨呢？”

“原因是，在寺庙里同样有尊从尼泊尔迎请的佛主释迦牟尼十二岁的等身像，具备同样的法力。我二十七年前就围住这个寺庙磕长头，额头上这个你说的‘肉趼’就是佛赐给我的‘绿松石’。”说完他自豪地用手掌指了指自己的额头。

这番解释使鲁尼的脸微微有些发烫，特别是朝圣者对‘肉趼’的美好解释令他自惭形秽，这是信仰者无怨无悔的见证。鲁尼感悟，地球上自然条件最严酷的青藏高原，如果人一旦失去信仰生命用什么去支撑？鲁尼不解地问：“如果就如你说的你的家乡犹如‘小布达宫’，那么不去拉萨也功德圆满了？”因为他觉得他的解释有些自相矛盾。

“我认为还是有区别的，去圣域拉萨是我父亲终身的愿望，如今我们变卖了家里所有的财产，就是要陪父亲去拉萨，了却我们的心愿。”

“你们卖了财产上路，那家里的女人和孩子如何生活？”鲁尼问到这里，朝圣者停顿了片刻，似乎有难言之隐，但很快回答了他：“我们的母亲很早就去逝了，去年我们那里遭受了几十年没有过的大雪灾，牲畜因为吃不到牧草死掉了，我妻子也病死了。”

“那么家里就没有留下其他人了吗？老二、老三的女人呢？”

“亡妻是我们兄弟三人共同的妻子。”

听到这里，鲁尼怕是听错了，他惊呆了，片刻没有话语，只是看见朝圣者平静而真诚的眼睛看着他，并耐心地等待他的下一个提问。

鲁尼原本想说些安慰的话来劝劝朝圣者，但他很快反应过来，这是多余，他不能用自己的生死观去衡量另一个民族的生死观，“那你们就这样上路了，朝完圣后的日子怎么过呢？”

“我们藏人一辈子的目标就是去拉萨朝圣，至于朝圣完后该怎么过就怎么过。”

朝圣者执著的回答犹如一道闸门巧妙地结束了谈话，除了燃得正旺的篝火不停地燃烧着朝圣者的决心外，空旷的夜空了无声息，鲁尼便知趣地起身告辞。回营地的路上，鲁尼觉得一种白人的优越感正在动摇，认为自己以一个失败者的姿态结束了“所谓用文明去提升亚文明”的对话，这是他踏上青藏高原两年多来最深刻的一次体验，像佛主在菩提树下的顿悟。朝圣者面对他的好奇，用最真诚和富含生命的密码消解了他的自以为是，他们对信仰的追求是何等的执著，那种不问便不答的沉默，昭示着他们对生与死的坦然和从容。夜空下，他告诉自己，自己如果不是生长在英国，完全没有英国的记忆，是一个彻头彻尾的藏人，变成朝圣者中的一员，他也会无怨无悔。其实，一个人生在何处，生于何时是娘胎中就决定了的，无法选择和预演，自己唯一要做的，就是无悔地热爱自己的降生地，说得冠冕堂皇些，就是自己的祖国。

此时，护营的獒犬传来狂吠的叫声，这叫声提醒着开悟后的鲁尼：富人的