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我之盛年。怨兮欲问天，天苍苍兮上无缘。举头仰望兮空云烟，九拍怀情兮谁与传？

城头烽火不曾灭，疆场征战何时歇？杀气朝朝冲塞门，胡风夜夜吹边月。故乡隔兮音尘绝，哭无声兮气将咽。一生辛苦兮缘别离，十拍悲深兮泪成血。

不仅新疆，藏区也有用牛粪做饭的习俗。人们在用牛奶和成的面中加入酥油，摊成饼状，扒开牛粪火灰，将饼平放在火灰上，再盖上一层牛粪火灰。这种饼吃起来香甜酥脆，非常可口。在甘肃和青海的牧区还有一种用牛粪烤的大饼，这种大饼一是用于祭神，二是用于敬献活佛。大饼至少要用二十斤面粉，大的甚至百十来斤。烤这种大饼所需的牛粪也有特别的要求：一定要用黄牛牛粪的火灰来烤，这种火硬而且旺，烤出来的大饼外脆内香。

藏香在原料方面，不仅有藏红花、雪莲以及本地生长的甘松、白芷、紫苏、川芎、丁香等香草，传统藏香还会用牛粪为填充料。藏医中有一种独特的嗅烟疗法，藏语谓之“龙杜”，即将一种安神藏药撒在牛粪火灰上让其冒烟，让病人用鼻嗅。病人嗅到这种烟味，能起到镇定、安神的作用，且疗效显著。

《楞严经》中关于楞严坛与雪山白牛的记述如下：

阿难白佛言。世尊。我蒙如来无上悲诲。心已开悟。自知修证。无学道成。末法修行。建立道场。云何结界。合佛世尊清净轨则。

佛告阿难。若末世人。愿立道场。先取雪山大力白牛。食其山中肥腻香草。此牛惟饮雪山清水。其粪微细。可取其粪。和合栴檀。以泥其地。若非雪山。其牛臭秽。不堪涂地。

☆、罗布淖尔

早餐之后，方心骑率领驼队向罗布泊行进。

沿途黄沙绵延，无边无际。

天气也变化莫测，忽而艳阳高照碧空万里，酷热难当；忽而狂风大作飞沙走石，东西莫辨。

但因方心骑对大漠中的一石一木都了如指掌，这许多人畜通行得倒也顺利。尽管环境艰苦，队伍仍保持着整肃的军容。

王怜花起初被四周金色海洋般的浩瀚奇景震撼，形态多变、甚至会整座移动的沙丘，更让他目不暇接。

但日复一日，尤其是风歇声消，万籁俱寂时，就难免觉得单调。

他对花满楼轻叹：“幸好有你在，否则到处都是无穷无尽的死寂，我简直要喘不过气来。”

花满楼微笑道：“你仔细听，这里也并非一片死寂，大漠其实一直在呼吸。沙粒流淌的时候，每一粒都有自己的语言，有的在叹息，有的在唱歌。”

驼铃叮当，方心骑骑着骆驼从前面返回，脸上带着愉悦的笑容：“两位公子，咱们很快就到罗布泊了。”

渐渐地，空气由干燥转为湿润，胡杨、红柳、芦苇越来越密集，山羊、野兔、土鸡、跳鼠不时蹿出，还有奔跑着的野骆驼……天地间凝聚起久违的勃勃生机。

经过交织的湿地、河流，一望无际的湖泊出现在眼前。

烟波浩渺，大片胡杨林满是灿烂的金黄，倒映在碧水中，伴着蓝天、大漠，风光壮美如画。

王怜花目瞪口呆：“这……这就是罗布泊？这就是传说中的死亡之域？”

方心骑微笑解释：“这里确曾水量缩减、一片荒芜。但快活王派吴明先生前来治理，调整上游河道，引塔里木河、孔雀河、车尔臣河之水注入罗布泊，不仅扩大了湖面，水质也由污浊咸涩转为清澈甘甜，鱼兽草木越来越多。”

王怜花喃喃：“我本来还奇怪，快活王那么喜欢享受的人，怎能容忍自己在不毛之地受罪……”

花满楼虽因方心骑从前暗送的消息，大略知道些这里的情况，如今身临其境，却仍不禁由衷感叹：“吴明果然是奇才！”

方心骑道：“他对气象地理的精通，绝非常人可比。他不仅可以改善地貌、推算阴晴风雨，甚至知道大海中每一刻的水流路径，不必舟船，就能让货物自动漂浮到目的地。”

王怜花心中一动，叫道：“难怪他派人劫了三千五百万镖银后，竟敢大模大样地运向海边，却不怕被追踪。因为只要推算好风暴来临的时刻，出海后船便会遇袭沉没，货物则被他计算好的水流继续运载。如此，全凭自然之力而不再假于人工，就能送达目的地。别人只以为船沉物灭，再无法继续寻查。”

方心骑放出旗花火箭，不久，水面上出现一只只胡杨木凿成的舟船，将大队人马分批摆渡向对岸。

王怜花泛舟湖面，看到水鸟群飞、鱼跃涛间，心旷神怡地赞叹：“谁能想到，