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未来。“来　者犹可追”就是抓住未来。不过，抓住未来干什么？这依然是一　个问题，在接舆看来，如果你要抓住未来去从政，那还是不可取　的，还是糊涂。因为“今之从政者殆而！”就是现在从政的人都是　非常危险的了，你又还“累累如丧家之犬”一样地汲汲于奔走各　国干什么呢？

其实，我们看到，接舆的观点与子路宿于石门时那个“晨　门”的说法是一致的，都认为孔子是“知其不可而为之”的人，所　以要加以讽刺劝喻。

当然，道不同，不相为谋。至于孔子是否听他们的劝喻，那　又完全是另一回事了。

脱离开具体的所指，我们今天来理解“往者不可谏，来者犹　可追”，那还是很有启发的。不说历史，不说社会这样大的话题，　就是我们处理个人生活中的事情，总结自己人生道路上的成败得　失等等，也都是很有意义的借鉴。

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谁来指点迷津？

【原文】

长沮、桀溺①耦而耕②。孔子过之，使子路问津③焉。　长沮曰：“夫执舆（4）者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁　孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”

问于桀溺。桀溺曰：“子为谁！”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔　丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔（5）者，天下皆是也，而（6）谁以（7）　易之？且而与其从辟人之士（8）也，岂若从辟世之士（9）哉？耨（10）而不　辍。

子路行以告。夫子抚然（11）曰：”鸟兽不可与同群（12），吾非斯人之　徒（13）与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

【注释】

①长沮、桀溺：两个隐者，与“接舆”一样以事命名，因在水边耕作，所　以称“沮”，称“溺”。②耦而耕：古代的一种耕田方法，两人并排用耜　（类似铲子）翻土。③津：渡口。（4）执舆：拉着马的缰绳驾车。指孔子　当时正代子路拉着马的缰绳。（5）滔滔：本指周流的样子，这里形容动乱。　（6）而：同“尔”，你，你们。（7）以：与。“谁以”即“谁与”，与　谁的意思。（8）辟人之士：辟同“避”，避人之士指避开无道的人以求天下　大治的人，这里实际指孔子。（9）辟世之士：不仅仅是避开无道的人，而　是避开整个乱世，那也就是隐士了，这里实际上是桀溺指自己和长沮等人。　（10）耨：用土覆盖播下的种子，并把土耙平。（11）怃然：怅　惘失意的样子。③“鸟兽”句：与乌兽同群暗指隐居山林。③斯人　之徒：斯，这，这些。人之徒即指世上的人，人群。

【译文】

长沮、桀溺两入并排耕地。孔子经过他们那里，派子路去向　他们打听渡口在哪里。

长沮问道；“那个手拉疆绳的人是谁？”子路说：“是孔丘。”长　沮问：“是鲁国的孔丘吗？”子路回答：“正是。”长沮便说：“那他　该知道渡口在哪里。”

子路又去问桀溺。桀溺问：“你是谁？”子路说：“是仲由。”桀　溺问：“是鲁国孔丘的学生吗？”子路回答：“是。”桀溺便说：“就　像滔滔的洪水一样，天下到处都是动荡不安，你和谁在一起来改　变它呢？”你与其跟着那避开坏人的人，何不跟着彻底避开乱世的　人呢？”说完便继续埋头耕作而不理子路了。

子路回到孔子身边，把他们二人的话告诉了孔子。孔子怅惘　地感叹说：“既然不可以和飞禽走兽同群，我不和世上的人相处又　和谁相处呢？如果天下太平，我孔丘也就不会与你们一道来改变”　它了。”

【读解】

孔子派子路去问过河的渡口，子路得到的却是人生渡口的指　点，所谓“指点迷津”。至于过河的渡口在哪里，长沮、桀溺根本　就没有说，反倒是长沮讽刺说，既然是鲁国的孔丘，那他应该知　道渡口在哪里啊！

这段记载读起来很有点寓言的味道。

到底是谁来指点谁的迷津？

按照桀溺的看法，天下大乱，整个世界都像滔滔洪水泛滥一　样，谁能档得住呢？谁又能治理好这种泛滥，像传说之中的大禹　王一样，使天下重归太平呢？没有！所以，孔子和子路等人的奔　走救世是徒劳无益的。这是第一层意思。第二层意思是，既然不　能救世，那我们怎么办呢？要么就随波逐流，大家一起混日子，得 过且过。这是长沮、桀溺们反对的，其实也是孔子们反对的。要　么就避开那些坏人而寻求治理天下、拯救世道的好人