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颔下长须，似自语又似分析给众将听道：“综合各方讯息，事件初起，是中军大营马厩外数十辆草料大车同时起火。此前并无半分警讯，而此后也找不到一具可疑的袭击者尸首，此为怪异之一。猛安撒刺与谋克失里同时被杀于中军帅帐之中，一人碎首一人裂胸，死状惨烈奇特，难以揣测是何物所为，此为怪异之二。而主将勃鲁及其数十名亲卫所遭受之雷火所袭，更是无半点征兆可寻，此为怪异之三；而昨日传来消息，驻守大营搜集逸散马匹的一谋克兵马，遭受无影无形之可怕打击，包括一名蒲辇在内的九人丧命，死状亦如猛安撒刺及谋克失里情形……此为怪异之四。因此，末将以为……”完颜希尹说到这停顿了一下，有些迟疑，不知该不该说出这个结论。…；

此时，那名趴在地上的被宗望抽打得半死的谋克，含糊不清地吐出一句话：“那是天罚……非人所能为……是雷神降下的天火……烧了草料，引发暴乱，更、更焚杀了勃鲁孛堇与近百侍卫……”

这名谋克受刑甚重，吐字不清且声音也低，但所说的话却象春雷一般滚遍了在场众金将的双耳，更蛰动了这些草原民族那颗敬神畏天之心。

女真人崇信天地万物有灵，相信它们能给人以祸福，亦能知**福。又与东北其它古代民族一样，最崇敬天，认为天神主宰一切，战争胜负，各种自然征兆均是天意。故出征和元旦等主要节日，均祭天或拜日。其中拜天仪尤其隆重：“刳木为盘，如舟状，赤为质，画云鹤文。为架高五六尺，置盘其上，荐食物其中，聚宗族拜之。”自阿骨打立国后，金主则在常武殿筑台为拜天所。

当初十万金军兵临城下之时，妖道郭京在汴京城墙上设坛作法，大言可请“六甲神丁”，轻松破敌。金人远远见了，也是惊疑不定，裹足不前。只可惜“郭大师”水平实在有限，折腾了近一个月也没能玩出什么花样，连金兵的毛都没碰掉一根，最终还是泄了底。结果郭神仙脚底抹油了，而金兵也趁势冲上了汴京城头。

宗望暴戾地高举皮鞭，正要再狠抽这谋克一顿，但手臂却被身边一人轻轻托住。宗望扭头，正对上完颜希尹那双充满忧虑的眼睛，后者缓缓摇头：“此事的确透着古怪，种种情形难以解释，副元帅不可过于苛责……”

宗望手臂定在空中半晌，面上表情变幻不定，最后猛地一鞭抽打在空地上：“请萨满神师来！”

萨满教做为一种神灵崇拜的原始宗教，在华夏东北的各民族中长期盛行。经济越是落后，生产力水平越是低下的部族就越为崇信。阿骨打起兵反辽时，其主要骨干兵将基本上都是常年生活在白山黑水间的生女真，生产力低下，连铁器都不多，但人人技战熟练，骁勇雄捷，那身体是倍儿捧，只是精神层面还停留在比封建还不如的原始状态中。因此金军出征时，萨满巫师是必不可少的重要随军成员，地位超然，在军中担负起诸如祈祷、占卜、驱邪、治疗等等重要工作。

当头戴霞披花冠、身穿白袍、手持金箔法杖的随军大萨满在八名供奉的环绕下，出现在宗望面前时，包括宗望在内的所有金军兵将，都恭恭敬敬地向其行礼。职位较高者多为躬身致意，而普通的士卒甚至一些低级军官则行叩首献掌的大礼。

须眉灰白，面目僵硬，眼皮半开半合的大萨满仿佛未卜先知，不等宗望开口，便做了个噤声的手势，随即举行占卜仪式：先是选一只浑身雪白的雄鸡，以金刀割喉放血，取下腿骨，清洗干净，浸渍于盛满特殊药液的金钵中，随后捞出，置于烬火中焚烧。在这整个过程中，大萨满嘴里不停念念有词，那八名供奉则不间断地跳着奇异的舞蹈，嘴里整齐地应合着大萨满的咏唱。那冗长单调的咒语仿佛有种说不出的魔力，令周围所有的金军兵将闻之头晕目眩，无不为之诚惶诚恐，噤若寒蝉。

须臾，大萨满将爻骨取出，当他看到爻骨所呈现的裂纹时，僵硬的面孔顿时变色，乌黑的嘴唇微微发抖，竟说不出话来。

宗望终于忍不住近前问道：“神师，卜辞结果如何？”

大萨满鸡爪一样的手一抖，爻骨落地，慢慢抬起头来，浑浊的双眼透出一丝恐惧：“那是不属于这个世间的杀器，毁灭这些勇士们的元凶，也是不属于这个世间的灵魂。太可怕了、在可怕了……”

宗望只觉得整个脊梁凉飕飕地，一股寒气从心底冒起，声音艰涩道：“神师是说……不是人所为？”

大萨满没有回答，目光死死盯住摔落在地的爻骨——由于与地面碰撞，又崩裂出一道新的裂纹。正是这道新裂缝，令大萨满脸色再变。良久之后，大萨满猛地抬头