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十四回《矢孤介杜绝宁国府》），与妙玉“天生成孤僻人皆罕”（第五回《贾宝玉梦游太虚境》）遥遥相对，但两人却不是什么闺密好友。

这两个人“特犯不犯”，一个是在家的姑子，一个是出家的姑娘。她们的生活轨迹是错位的，也是不交行的。但是到了后四十回，她们的轨迹有没有交错呢？更大胆地想一想，会不会互换呢？

也就是说，惜春出了家，妙玉却还了俗，她们的身位掉了个儿，可不可能呢？

可以确定的是，惜春的确是出家了；有争议的是，妙玉有没有还俗？

《金陵十二钗》册子中关于妙玉的判词说：“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。”《红楼十二曲》中则说：“可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷，又何须，王孙公子叹无缘。”

既然说“洁”与“空”的素愿都破灭了，自然是反出空门，陷入红尘了。况且左一句“终陷淖泥中”，右一句“风尘肮脏违心愿”，可见妙玉不但是还了俗，而且还极可能是进了风尘场所、勾栏行当。

这在喜爱妙玉的读者心中是很难被接受的，于是有红学家对“肮脏”一词做出百般考据，证明有时不作“污秽不洁”解释，而是“刚直不阿”的意思——就算是这样吧，那后面还有三个字“违心愿”呢，还有“遭泥陷”呢，可见“洁”是怎么都保不住的了。

第二回《冷子兴演说荣国府》时，贾雨村曾言：

“使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种，若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名娼。”

书中奇优不少，蒋玉函与十二官尽在此列，但名娼呢？倘若全书中竟无一才貌双全的奇娼出现，《金陵十二钗》岂不缺典？

同薛蟠打情骂俏的云儿固然不够数，曾经“沦落在烟花巷”的巧姐儿时为雏妓，且很快就被刘姥姥赎身了，也还当不起“名娼”二字，于是，这个重要角色也就只能由妙玉来担任，只有她当得起，也只有让她落到这样的命运，才更能惹人痛惜，称得上是“无瑕白玉遭泥陷”。

那么，妙玉和惜春的生活轨迹是不是就这样永远都没有交叉了呢？这两个“特犯不犯”的出家人，是仅仅彼此做了一个身份对掉、形成一种鲜明对比，还是有着什么更为巧妙而必要的联系呢？

我有一个猜测。就是在贾府被抄时，是妙玉救了惜春，把自己的度牒也就是身份证书给了惜春，让她以尼姑的身份逃走，逃脱了抄家之狱，自己却因而被拖累入罪、当街变卖，沦为娼妓。

这其中的细节，将在探讨惜春命运时再做详述。但这至少解决了另一个疑问：就是妙玉虽然身在荣国府，但她是王夫人下帖子请来的，身在佛门，并不是贾府的什么亲戚内眷，就算贾府被抄，她的处境也最多是逐出府去，仍然回她的牟尼院挂单好了，却因何会受到株连呢？

而倘若妙玉不是受到贾府之累，那她作为佛门子弟，又有些家私傍身，甚至还有两个贴身伏侍的婆子，大不了带着银钱佣人回金陵去，又怎么会“可怜金玉质，终陷淖泥中”？

除非，她是失去了自己的尼姑身份，也就是失去了护身符。这样，她的命运才会与贾府息息相关，也才会有资格列入《金陵十二钗》正册中，且位置颇为靠前。

同时，妙玉与惜春这两个人的关系，也就更可令人玩味，并顿足再叹了。

七、只为阴阳数不同——贾迎春

贾府四艳中，元春贵为皇妃，探春才干出群，惜春聪敏擅画，唯有二小姐贾迎春，性格懦弱不说，似乎才情也远不如众姐妹。

起诗社，她“本性懒于诗词”，只好管出题限韵，却又没什么主意，于是让丫鬟随口说个字，选了“门”字韵，又在架上抽本书随手一翻，是首七律，便让大家做七律——只是一件极小的事，也是听天由命的做派；猜灯谜，只有她和贾环答错，贾环颇觉无趣，她却只当做“玩笑小事，并不介意”；行酒令，一开口就错了韵；螃蟹宴，大家赏花钓鱼，她只拿根针在花荫下穿茉莉花儿；园中查赌，别人都无事，唯有她的乳母被查出是首家；抄检大观园，绣春囊的罪魁又是她的丫鬟司棋——真是好事没她的份儿，倒霉事儿却一件不落。难怪连下人