第26部分(第3/4 页)

都有老的时候。可老太太却因为这次的大便失禁，想不开，在仓房里上了吊。当时听后内心很震动，自然而然的想到了自己也有老的那一天，竟预先生出了几分凄楚和灰暗心境。只要是人，他就不可能不对大便产生嫌恶，即使前面说的那个给岳母收拾大便的孝顺姑爷，他也不可能不嫌恶岳母的大便，但他的善良和良知让他战胜了生理的本能。而能战胜自己生理本能的人毕竟不多，我不敢期望自己有这样的好姑爷，甚至不敢期望自己有这样的好儿子。就假设自己有这样的好儿女，那又如何哪？到最后，连最起码的排泄问题自己都解决不了，那活者还有什么意趣哪，即拖累子女，又让自己失去体面和尊严，其羞耻心和自尊心也会杀死自己，就像那个大便失禁的老人一样，选择自我解脱。这样看来，人老了，能自理时，虽然惹儿女们厌烦。但还可以活。不能自理时，就再无活下去的可能。即使能勉强活下去，也是遭罪，身体上的和精神上的，这便是世上绝大多数人最后的人生景象。这种景象拖得越长就越为可怕和可怖。有的人期冀着无疾而终，但这种幸运毕竟不多。此时自杀倒不失为一种解脱的方法。但自杀又不是我们所提倡的。如果每个年老的人都去自杀，那我们整个人生景象将会变得更加悲惨。但也说不定情形会恰好相反，许多人都做同一件事　这件事就会就变得正常了。但我们许多人都不会选择自杀。俗话说，好死不如赖活着，这个“赖”用得很精彩准确，一个人要有点赖的精神才能让自己渡过难关。而这种赖的精神每个人都有点儿，一个人无论怎样痛苦遭罪，失去尊严和各种能力，他也不愿意死。因为即使你只剩下了一口气，也还证明着有你这个人，这口气没了，就再也没有你了，你连痛苦遭罪的份儿都没了。从这一方面来说，痛苦遭罪反而是一件很幸福的事了，虽然没有人肯承认痛苦遭罪是一件幸事。

我曾写过一篇很理性的短文，大意是人生就是一种人生体验，老境的悲惨是人生的体验之一，有了老境，我们的人生才画上了一个完满的句号，因为我们从中体验到了生命接近终点时的感觉。我知道自己有点言不由衷，但以此自勉。　电子书　分享网站

关于人

关于人

我对别人“毫无保留”了，在事后的独自反思中，我会感到耻辱。别人对我表示了好感，而我由于反应迟钝，“矜持了”，我会更觉难受。我很少会说出稳重得体的话，除非我事先有所准备。我不是一个反应机敏的人，什么事我只有经过事后的慢慢梳理，才会看清楚，而在当场，我就是一个茫然无知的人。

我知道我的病态和敏感，我也由此知道　别人的病态和敏感。但我们大家都需要掩饰，因而彼此看来都非常‘‘健康’只有自我才是病弱的。

每个人都应当容忍他人与自己的不同，但每个人大都不能容忍。所以，每个人都被他人指点着，又都指点着他人。

追求快乐

人总是很持久地追求着某种快乐，这是他能够暂时忍受目前当下的不快乃至痛苦。这是一种覆盖性的心境，既有长远的目标，又有随时随地渴望实现的欲求。当它与现实重合时，它外显为人切实的*，当它遭遇现实的阻遏时，它内隐为超越此时的长远目标，以求减轻此时此刻所承受的不快。

幸福感从何而得

一切幸福都与欲望无关，欲望所得的只是*，而不是幸福。幸福更多的只是一种内部状态，一种自我的感觉。一个人的幸福感当然由诸多因素构成，但一颗朴素的心灵，一种规律有节制的生活，适度的闲暇和一定的物质保障，却是构成一个人幸福感的基本条件。更多的金钱只与欲望有关，而与幸福无缘。相反，当一个人拥有的财富达到一定的基量时，他的幸福感反而会减少。因为巨量财富的拥有对一个人来说，本身就是不正常的，有违自然之道，和天然的人性相悖离。所以他被剥夺了幸福感和自足感。有些富人在聚积财富的同时，还主动关注公益事业，关心和帮助穷人，就是为了找到一点与内在的满足有关的感觉。我这里并不是说只有变成穷人才会幸福，穷人不仅不幸福，反而境遇悲惨。我要说的是，对于物质需求，能够自足就可以了，不必有太大的奢望。幸福感的得来更多的是从性情生活，性灵的生活和内心的生活中获得。

隔离

隔离

秋病了，他从前从未想到自己会罹患什么病症，疾病对他是一个意外事件。让他意识到自己的身体与自己的意识思维并不是一个混然的整体，它还有自己独立的运行方式。他没有想到自己会病，但在有一天，身体告诉他：它病了