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司马迁在《史记》中说“老子名李耳，字伯阳，死后谥号聃”，是周朝管理藏书和档案的史官，他博览群书，学识过人，孔子也曾向老子请教过“礼”，后来他见周朝衰败，便辞了职，打算当个隐士。当他西出河南函谷关的时候，守关的官吏尹喜把他敬为上宾，请他写部书为后人留下点东西，于是老子写下了《老子五千文》，也就是《道德经》，然后就当了隐士。

老子说“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阳而抱阴，冲气以为和”，这就是老子关于宇宙生成的基本理论。在老子看来，“道”是早于开天辟地之前就存在的一种物质性的实体，它无声无形，不以人的意志为转移，永远存在。

老子还运用对立统一的矛盾法则，提出事物存在的相互依存性和矛盾对立面的相互转化规律。他所说的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”已成为哲学史上的名　言。老子从“天之道”悟出了“人之道”，提出了“无为而治”的政治主张，提倡一个人应该取法于“道”，做到“无为”、“不争”、淡泊名利、反璞归真。正是由于老子运用朴素的辩证法，把他对人生和社会问题的阐释与无边的宇宙联系起来，才使他成为中国哲学史上的一位智慧巨人。

东汉时期张道陵创立的“五斗米教”也就是道教，他把老子的道教学说《道德经》奉为道教的经典，就这样老子硬是被推上了祖师爷的交椅。

老子认为，“道”是无声无形的宇宙最高法则，而道教则进一步突出了道的超越性、绝对性和神秘性，使道变成了具有无限威力的抽象形态，老子提倡清静无为，追求内心的安宁，而道教则发挥这种越凡脱俗的精神，形成出世的心性炼养理论。老子宣扬的“谷神不死”、“长生久视之道”更成为道教养生修炼超凡入仙的重要思想资料。这样，老子的哲学与道教的神学就发生了纠缠不清的关系。

其实老子的道家学派是反对巫术和鬼神的，而他却在死了几百年后被推上了道教教主的位置，他如果知道自己身后会有这样的事情发生的话，那么他在函谷关应邀写《道德经》时肯定会做一番激烈的思想斗争的。

二

堆云洞并不只是道家仙人们的乐园，同时它也是晋南革命的摇篮，从1922年开始革命先驱嘉康杰便在这里播撒知识和革命的火种，堆云洞中处处都留有他坚定的足迹。

清朝末年，堆云洞几经战乱，多处被毁，洞中道人远遁，香火渐渐稀疏。1922年，革命先驱嘉康杰从日本留学回国后，拒绝了阎锡山高官厚禄收买回到故乡夏县，他看到堆云洞建筑奇特，格外恬静，于是便和几位同仁志士将堆云洞整饰一新，办起了平民中学，并亲自在道院门前栽了一棵合欢树，表明了要为革命培养人才的信心和决心。

平民中学弘扬了“五四”时期的新思想、新文化、新道德，影响深远，吸引着省内外学子们纷纷前来就读，为革命培养了一批优秀人才。1925年，阎锡山深　怕该校的“赤色宣传”危及他的统治地位，便查封了该校，并逮捕了嘉康杰。*千方百计将嘉康杰同志营救出狱，1927年嘉康杰光荣加入中国共产党。

这座道院是明清时期道人们讲经说法的道场，但它到了新*义义时期的时候就变成了点燃革命星火的地方了。当年平民中学就是在这个院落里成立开学的，1928年*河东特委在这里秘密成立。1929年6月7日和8日两天在南厢房召开了历史性的六人会议，入*河东特委为河东特支，使河东革命开始了新的转折。

从此之后，堆云洞便成为河东革命活动的秘密据点，共产党人利用这里院中套院、洞中藏洞的神秘地形和建筑，与敌人展开长达10余年的周旋与斗争。

这里一并三孔一门两窗的窑洞叫三拐窑，它里面都是相互连通的，当年嘉康杰烈士就是在这里窑洞里秘密印发文件和传单的。

嘉康杰在堆云洞与敌人斗智斗勇的传奇故事在当时广为流传，据上牛村洞沟的老乡说，当年康杰先生留着一把长胡须，手里时常握着一管长烟杆儿，貌似老道，如果迎面碰上搜捕他的敌人，质问嘉康杰在什么地方，他会不慌不忙、漫不经心地用长烟杆随便指一个地方把敌人骗走，然后从地洞中巧妙脱身。

这看似一口普通的水井，里面却暗藏机关，在这个水井中间有一个暗道，它就是当年嘉康杰烈士与敌人周旋的脱身密道。1939年嘉康杰被选为出席*七大的代表，同年12月不幸被国民党特务暗杀，终年50岁。

岁月悠悠六十余载，风蚀雨打能剥落古观的墙垣，却抹不去当