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乞讨以卖艺吸引人，乞丐总是穿着得体，能弹会唱。燕青乞讨是“西式”的（正好符合他多才多艺的特征），和传统乞讨有一定的冲突…

其实细细看去，这部小说对原著的补充发挥的地方很多，发挥时总体把握的原则是让看过水浒的人有新鲜感，甚至共鸣感，让没看过水浒的人觉得燕青是个有趣的人物，想翻翻原著加以对照。

本人的写作手法是写实主义，尽量符合历史实情和生活常理，对违背自然规律的“胡乱穿越”或“灵异操纵”不感兴趣。尽管这篇小说用了一些宗教的内容，但宗教不等于灵异，真正的宗教是超于自然而又不违背自然的，所以我再想用些功夫写一点这部书的宗教背景：景教究竟是什么教？在中国有什么渊源？燕青最后没弄懂的“女娲”和“挪阿”是怎么回事？姬家村的无字春联有什么来历？孔子晚年为什么要钻研易经？易经“复卦”中的玄机和圣经的“创世记”有什么关系？…

我想这本小说在你茶余饭后阅读消遣之后，能再给你带来一些对国学经书和上古历史的思考和感悟，那便是我最大的欣慰。

希望继续关注

中国的“易经”和西方的“圣经”有联系吗？

秦始皇焚书时，以“易经”为卜卦之书而独存，从此“易经”成了古今第一部完书。“易经”得以幸免秦火，尚有更深的原因，因为书中不仅记载了上天的救赎计划，而且藏有永生上帝的印记。近代新儒学家熊十力先生说：“孔子作周易，始绝术数，而纯为哲学大典。”用孔子自己的话来说，学易可以避免人生误入歧途。《论语　述而》记载孔子言：“加以我数年，五十而学易，可以无大过也。”这句话可以和他说的另一句话连起来读：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”可见，在孔子的人生中，周易对这位乐天知命的夫子有着何等的地位。周易能够帮助他认识人生使命和目的，能帮助他避免人生的重大错误。

孔子说：“不占而已矣。”　这对于今天学易的人，应该是一个重大的启示。我们不可将重心偏置于占卜之类的活动，而应该从中找到上天所定的人生目的。《系辞上传》载：“是故圣人以通填写之志，以定天下之业，以断天下之疑。”用今天的话来说，就是圣人用易来启迪天下人的心志，成就天下的事业，了断天下的疑难。人间的事业第一讲究的就是“天时”，只有对天时有充足的了解，人间的事业才可能立定成就。

从孔子的叙述中可以得知，　《周易》里面深藏这不少上天所启示的道理，不然可以因读《易》而知天命呢？《易》的博大精深，不是一两篇文字可以穷尽，所以此处仅以“复卦”为一代表。

另外，我们知道《圣经》为一部上帝所启示的经书，人们读《圣经》也是为了知天命而行天命：即上帝的旨意。《圣经》和《易经》同样启示上天的道理，有时籍着《圣经》的历史背景和经文的平白直述，可以帮助我们更好地理解《易经》，有学者甚至指出：不懂《圣经》的人不能真正读懂《易经》。

孔子作为几乎春秋战国时全部中国古代经典的编撰者，在中国人心中占有摩西在犹太人心中的地位。摩西著《旧约圣经》五大律法书，也可能是《约伯记》的作者。有趣的是，孔子也中国现存五经的编撰者，另有一经《乐经》现已亡佚。　与孔子不同的是，摩西有机会站在上帝面前，从上帝手中领受十条戒命，并将上帝所教导他的记下来，记在圣经里。而孔子没得到这种天赐的机缘。他在编撰故经时发现，有些重要的真理易经失传了，不禁哀切地发出“大道即隐”的遗憾。他的一生，特别是晚年，都在寻索恢复这些失去的大道。而《周易》一书就是他醉心于寻索的关键性经书之一。

（此文和今后几篇文章均摘录于王敬之博士的“神学与国学的对话”，这本书对本人影响极大，所有我的小说中有此书观点的影子）

易经中的“复卦”泄漏上帝七日造天地的“天机”？

我在“浪子燕青”之圣光杯传奇”这部小说中几次提到易经的“复卦”是有意的安排，因为“复卦”是易经中最有玄机的一卦，我假“燕青”这么绝顶智慧的一个角色去窥探一点其中的玄机，是希望国学爱好者对易经中的“复卦”产生一点思考。

“复卦”原文为：“复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往”。这几句话用白话文表达就是“复卦：亨通无碍。或出或入均无疾患，有朋友驾临，不为追究罪咎。来往有一定的规律，每缝第七日反回。有利于前往。”

有人可能要问，这位朋友