第七章：下山(第1/2 页)

最重要的是照顾到了每一个人的精力，其实三教祖师在传自己的道法之时，很希望世人都学会的，可惜鸡贼的人太多了。

不断的篡改法门，最终导致了一代比一代差，越来越多的好东西都失传了。

而这本《妙化参同修性神藏》就很照顾他剩余不多的精力，不仅不艰难晦涩，反而极其简单，只需要以特殊的姿势行炁入睡，便可轻松领悟。

果然先天大道，至简至纯，无为自然。

故仙家大德，以睡炼睡，转识成神，渐生定功，睡魔不斩而自斩之，以神足不思，以气通达，以形证道。

故有“神游万里，飘忽不定”之说。

这本《妙化参同修性神藏》就等于为杨岱指明了前方道路。

不愧是真传妙法！

四大内景奇书说穿了便是以睡功代替丹功，自然修行内丹之法的古籍也是必不可少的，不能捡了芝麻，忘了西瓜。

睡与定极为相似。睡中无思无虑，定境混混沌沌，故称睡为相定。

于睡中依法修持，自然能生出定功，进而定魂，这才是道法的根基所在。

杨岱缓慢运转体内的炁，使得自己的心神逐渐放空。

随着他身子慢慢地躺在床上，侧卧着，左手置于耳，右手捂腹，如高卧山间一般。

石根高卧，三息沦沉性自圆，息息归玄窍，炁炁任天然。

杨岱又默念口诀，调整呼吸，下一刻，杨岱眼皮像灌了铅一般，片刻也抬不起来，很自然的睡去，鼾声渐起，端得安详平和。

此时杨岱逐渐心息相依，大定真空，杂念被降龙剑斩，欲念被伏虎剑降，龙情缠绵，虎性狰狞，方得心息相忘，神气合一。

杨岱的魂灵渐渐脱离肉身，进入到灵台方寸之中，静坐不动，仿佛老僧入定。

他体内的炁却反而活跃异常，水火相济，龙虎互搏，整个人的身体也逐渐开始升温，像是一个火炉一样。

这便是——神定！

神定的过程，对于杨岱来说非常关键，因为他要将自己的魂灵凝聚于识海之中，而且还要用意志强烈支撑住。

魂灵是虚无缥缈的存在，即使有炁滋养，若没有神定之术，魂灵也很容易消散。

这是一项危险的尝试，所谓药物只于无里取，大丹全在鼎中烧。

丹法摄归，于一鼎字，至简至易之道也，此时杨岱冒险以自身丹田为鼎。

体内五脏六腑犹入周天星斗，身体各处，经脉大小周天循环往复。

他双目微阖，眉头微皱，嘴唇紧闭，鼻尖微动，显露出了他在承受莫大痛苦。

但是杨岱并未退缩，仍旧保持着原来的姿态，稳扎稳打，丝毫没有放弃的想法，只是额角沁出汗水。

在杨岱的灵台方寸之中，这是杨岱的精神最深处，心湖四面八方凹陷了下去，宛如庞大无比的干涸盆地。

此时这盆地里，却突然出现了一点光亮，那光亮越来越亮，由暗变亮，最后化作了一团耀眼的光芒，在其内部隐约可见是一个年轻男子的模样。

这便是杨岱的识神，在此时，识神从灵台方寸之中浮现而出，开始按照杨岱的心意，在识海里演化起来。

识神初成，杨岱的意念顿时清醒了许多，就连干涸的盆地也渐渐有了一汪小水潭的雏形。

这已经是杨岱的极限了，再往上演化，就会影响识神的稳固性，这是杨岱绝对不愿看到的。

所以杨岱在识神完成初步凝练之后，便收回了自己的意念。

虽然识神初成，还暂时不能外放，魂灵是最脆弱的，若是有全真宗的《魂灵全真全性真解》或那么便不用担心了。

杨岱缓缓睁开眼睛，发现已经是第二天中午了，他感觉自己的精力充沛无比，浑身舒泰。

看来昨晚的神定，效果还是不错的嘛！

杨岱心满意足的站了起来，他伸展了一下筋骨，活动一下身体，感觉浑身舒坦，身子更加轻盈了几分。

杨岱四处寻找着杨长庚，发现自家爷爷不在山上，那估计是下山砍柴去了。

杨岱走到自家爷爷的卧室里，杨长庚的卧室比较简陋，粗糙的土墙上挂着两张祖师图。

一张是一位手持仙剑的道长，另外一张是一位手持拂尘的道长，两位道长容貌各异，皆有神采飞扬之相。

桌案上还供着三根香，杨岱走上前，对着两个画像拜了三拜，之后看像装着青萍剑的剑匣。

剑匣之上，