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，非常通灵且具有很强的报复性和传染性，谁要是万一不小心说了，得罪了这东西，不仅自己会遭殃，还会殃及几代人。

这些村干部和村民都肯定了1996年和2004年事件确实存在。并且说，1996年老头被害事件发生后，在村民还没有抵达现场前，那个东西还一直守在老汉的旁边。这东西在现场留下了密集的脚印，据分析，是这东西事发前后，在周围转悠了很长时间。有关2004年的伤人事件，他们详细描述说，老太太在遭受侵害后，乳房被拉得很长，*毛发被拔光……他们还说，“变婆”至今还经常到他们计划村造访，有时候夜里就能听见“变婆”的叫声，叫声哎哎啊啊，声音非常恐怖。每当这时候，村里的所有狗就会一起狂吠，“变婆”这东西怕狗。1996年11月的一天，该村的8位壮汉半夜从摆拉村返回，路上就被“变婆”追过，“变婆”还会用石头砸人，并且阿啊啊啊的大叫……这个村子的人能够比较轻松的谈论“变婆”，是因为他们认为自己的村庄没有“变婆”，这些“变婆”都是从上面的村庄和山里跑来的。

又是新的一天，继续早早爬山赶路，当日中午赶到摆拉村，找到村支书潘老生。我们买酒买肉，酒酣聊天时，得到的说法和在乡里以及计划村基本相同。当日下午，潘支书答应和儿子潘贵宏一起带我们去事发地点。午饭后，我们赶往事发的小村子。大约走了4个小时后，快到村庄时，我们从一条小路赶往2004年的事发现场。还是雨雾天气，能见度很低，有支书和其子做向导，还是好几次险些迷路，找来找去，转来转去，终于在一个山谷里找到了。

令我们感到惊奇的是，当时距事发已经有两个多月了，遗留在现场的老太太的衣物、头上的梳子（当地习俗，妇女头上总有一把梳子）、砍柴刀、竹篓等等都还仍在现场。

支书介绍说，之所以这些东西都还原封不动的保留，是因为当地人对“变婆”碰过的东西都不敢碰，谁要是碰的话，“变婆”就会依照踪迹找谁的麻烦。即使这一代人没有事情平安渡过，下几代人仍有遭殃的可能。我们在现场看到，老太太的梳子还是有人移动过的，但是也是用竹子夹起来的，没有人敢用手碰。

事发现场的山谷，距村子大约二、三公里，地上落叶等腐殖质很厚，头顶林木茂密。除了当地人偶尔来此打猪草，基本没有人为破坏痕迹。看完现场，提取了当时现场的实物。天黑前，我们赶到了位于半山腰的村庄，这是一个只有十多户人家的小村子。当晚，找到了受害的老太太和其家人。因为支书一家和老太太是亲戚，支书的儿子做翻译，访问进行的比较顺利。

受害者叫朱某某，63岁。受害者家人说，老太太受害后，可能是因为受惊过度，一个多月不会讲话，也不会动，靠人喂饭，至今只能说一些简单的语言，并且至今吃饭的时候不知道饥饱，只要手里有食物，就会一直吃下去。现在，半边身子还不能自如活动。

老太太的儿子说，事发当日，一同上山打猪草的，除老太太以外，还有两个年轻妇女。“变婆”出现后，两个年轻妇女先逃回了村子，因为迷信和恐惧，没敢吱声。天黑以后，两个儿子潘老拥、潘老里在村子周围寻找母亲，找了很久找不到，后来知道一同上山打猪草的还有这两个年轻妇女，便前去询问，她俩开始说不知道，说可能走的不是同一条路。后来，再去追问，两个妇女才说，老太太可能在出事的那个溪沟。两个儿子前往寻找，才果然找到了母亲。

我们访问的时候，老太太自述对当时的情况什么都不记得了。

我们还去访问了那两个年轻妇女中的一位，也是说什么都不知道。其中原因，潘书记的儿子潘贵宏分析说，这是因为，一则，她们还是害怕“变婆”报复；二则，如果现在承认当时看见而没有回村庄呼救，担心村里人说她们见死不救，怕家属找麻烦。

据当时营救母亲的大儿子潘某某说：当时，他和弟弟二人急忙奔向那个溪沟时，天已经完全黑了，两兄弟一路吼叫壮胆。找到老人时，看到老人头在溪边；　头发已经散开，头发上全是草。事发现场草很密，老人露出一点身子，上衣被解开，头帕和围腰都放在旁边，没有撕烂的痕迹，很完整，但是皱皱巴巴。老人浑身冰凉，他们以为老母亲已经死了，就哭了起来。这时，老人突然叹了口气，儿子们就急忙把老人背起回家。途中，老人慢慢有了点知觉，却猛掐儿子的脖子，但是，很快又昏了过去。

回到家，儿媳妇用热水给老人擦了很久，才慢慢恢复体温。儿媳妇说，老太太浑身很湿，身上有乌青，有