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古人对这种奇怪的动物也是充满“疑惑”。明代大医学家李时珍曾在神农架作过多年的考察，在他的《本草纲目》中，就有许多关于人形动物的记载。有人说，中国第一个提出“野人”称呼的，应该就是李时珍老人家。

不仅有典籍，还有实物，目前我国发现的第一个和野人形象相似的文物出自汉代，古人那时候就已经把“野人”形象镶嵌到了摇钱树上。1974年，毗邻神农架的湖北房县出土的汉墓文物摇钱树中就有“毛人”的图像。

目前，关于古籍中的神农架“野人”，被认为是最直接的历史文献佐证而被反复提及的是清朝撰写的《房县志》，这部县志中有这样的文字：“房山高险幽远，石洞如房，多毛人，长余丈，遍体生毛，时出啮人、鸡、犬……”一般认为，房山就是今天神农架地区，而能够啮人、鸡、犬的不可能是神农架目前已经证明存在的金丝猴、猕猴和大青猴之类，只能是一种未知的奇异动物。并且，在神农架及其周边地区，直到解放前，当地民间还传说着一种对付奇异人形动物“毛人”的方法。

传说中的“毛人”力大无比，人一旦被其抓住，根本无还手之力。但那厮有个特点：一般抓到人的双臂后，会笑昏死过去，待醒来之后才饮人血，食人肉。为了防止被这东西伤害，山区的老乡就常常要带一副掏空的竹筒。这样，在山里万一碰到了，就将双臂套在竹筒里，等这家伙抓住竹筒笑昏过去以后，双臂能够退出竹筒，趁机逃生。不言而喻，只有“毛人”那东西客观存在，才会有可能对人造成威胁，人才会随之想出应对之策。如果没有这家伙，自然也就不会有这些方法。

这种进山带竹筒的说法，在我国的很多地区都有流传。类似的传说也可谓是遍布大江南北。据说在神农架旁的竹溪县屏峰岭，有一座岩洞口竖着一块修建于清代乾隆五十五年冬的《野人碑》说的就是该洞常闹“野人”，还把路人抢进洞内，故修此碑告诫乡民，碑上有捐钱者144人的名字。民国年间，房县地区还传说过曾多活捉和打死“野人”的事，甚至有“野人”被活捉之后，捆绑着在大街上示众之说。可惜传说只是传说，确切的证据早已难以找寻。

“若有人兮山之阿，被薛荔兮带女萝。即含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏，君思我兮然疑作。”——伟大而浪漫的屈原大仙这首《九歌&amp；#8226；山鬼》，被“野考”人士认为与神农架“野人”有关，理由之一是屈原就是神农架这一带的人。屈原诗中的所说的这个“山鬼”，被一些“野考”人士认为其实就是说的神农架“野人”。他们认为，虽然目前没有确切证据可以证明这一点，但这首楚辞也许至少反映出在这一地区在那个年代是存在一种“人形动物”的。这样说，也许有一定道理。屈原是湖北秭归人，秭归就在神农架以南的长江边上。从现在神农架腹地的自然保护区大门所在的鸭子口，到屈原故里秭归，我骑自行车跑过两趟，也就只用不到一天时间，因为一水儿下坡，单车一路狂奔轻轻松松，真不算远。

“野人”这东西，现在给我的感觉就像个幽灵。

在神农架找了十多年“野人”的张金星，私下里干脆说：那就是“鬼”。

事实上，近十年来，神农架几乎年年都有关于“野人”的新闻。年复一年，总照例是“神农见首不见尾”……其实，有关“野人”，不仅在神农架，近期国内其他地方也是时有传闻。就在奔赴神农架的汽车上，王方辰教授告诉我说：还有一支国际探险队正在四川甘孜藏族自治州寻找“野人”。这支队伍似乎很神秘，具体情况他也不得而知。……后来，我找到中新社的一则消息说：2005年8月，一项国际合作大型生态科考项目在四川拉开序幕。来自国内和美国、英国、加拿大以及不丹等国的30多位专家奔赴甘孜州，开展为期20天的生物多样性快速评估科学考察。本次调查项目总负责人、保护国际（全球最大的生物多样性保护组织之一）副主席Leeanne　Alonso博士称，此次考察的一个重大使命，就是运用摄像机监视及拍摄传说中的玉柯野人行踪。据了解，玉柯野人确实在当地传说甚广，据称活动在丹巴至雅江境内的一个峡谷地带。

马来西亚最近冒出来的这个“大脚野人”，和往常一样，媒体也是热闹了一阵子后，便没了音信。

最后的一个消息是英国广播公司（BBC）的报道说，柔佛州日前宣布了一项禁令：一旦发现外国人进入丛林寻找传说中的“大脚怪”，就将其逮捕，面临3年监禁或2500美元罚款的惩罚。在许