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听的脸上色变。

“太傅，请慎言。”刘度瞪了韩居正一眼，本来想要发作，可是却强行强制下了自己的心情。

皇子搬家啦（7）

“殿下，请恕老臣斗胆，如今殿下淫乱后宫宫女之事，朝中几乎所有人都知晓，虽然并不知道为何陛下居然对此并没有发表什么意思，也没有废除了殿下的继承权，将殿下贬为庶民，但是，殿下须知，这国虽然是陛下的，可是陛下却不能尽左右天下臣民。据老臣所知，当今的国丈，偃城伯崔周全也曾经奏过一本，直指殿下淫乱后宫，有损皇室威仪，让陛下将殿下圈禁呢，而偃城伯与太尉王骠关系密切，只是不知道为何，王太尉在这件事情上并未做出表态，不然的话，恐怕殿下早已经被圈禁在宗人府了吧。”

“什么，崔国丈居然还上过一本，想将我问罪？”

“不错，崔国丈是皇亲国戚，殿下还要叫他一声外公。”

“外公，他是谁的外公？”刘度冷笑道。

“殿下慎言。殿下本是庶出，应认皇后为正母，那崔国丈自然便是你的外公，这一本，由他奏来，实在是比别人奏明更为妥当。恐怕这也是娘娘的意思吧。”

“娘娘的意思？太傅，你须知，我从来都未想过要当什么太子，更从来都没有想过要当什么皇帝，至于娘娘，我还叫她一声母后，可是这个崔国丈，想让我叫他一声外公，这可就难了。”

韩居正的脸已经彻底的冷了下来，或许是因为激动，下巴上的胡须不停的抖动：“殿下，你身为皇室之子，肩负着我天威国未来的江山，你怎可如此意气用事？你淫乱后宫，已经是失德，我本以为你只是失德失仁，可是你现在这话，又是无礼，无智之言！殿下，这天威的江山”

“老太傅，你又说错了。这天威的江山我根本无意染指，我只想当一个富家翁，快快乐乐的过着我的日子，与世无争。难道这便不好吗？你先前说过，圣人之德，是‘仁义礼智信’，但是我又听过一句话，‘圣人之道，为而不争’，老太傅，你说人是应该失德呢，还是应该失道呢？”

皇子搬家啦（8）

刘度所引的“圣人之道，为而不争”，是他的前一世里道家的鼻祖太上老君老子在《道德经》后面的一句话。

刘度没有研究过道德经，可是也曾经看过电视上讲解《道德经》的节目，其中有几句话印象深刻，其中一句就是这句“圣人之道，为而不争”。

在“道德经”里，分了上下两个部分，上半个篇幅，讲的是“道”经，天地人之大道；而在下篇的“德经”里，却是揭露了儒家之“德”的虚伪假善。

老子讲求道有常道和可道，德有上德和下德。

真正的有道者，其德行是出于自然、淳朴、简单、内在、主动，所以表面上看是没有“德”的痕迹，实际上是德的随时运行。

所以这样的德才是真正的上德。

普通的人完成德的操守，其表现都是受其他因素左右的，是表面的、外在的、形式的、被动的，所以虽然有“德”的种种表现，其实已经与真正的“德”的自然性质相差很多。

这样的德则是下德。

道是德的本原，德是道的作用，德之后的仁义礼等则是具体的表现。

失去道的统摄而去谈德，不求德的真性而去讲究仁义礼制，其实是失去基础而求高楼的空谈。

正如没有了忠信才去求之礼仪仁义一样，是因为没有了德才来谈这些事，所以说忽略道和德的作用来谈治理天下（仁义礼等方式），是混乱的开始。

又有人在这种基础上，把老子上德和下德分成了三种，分别是“上德无德，中德不失德，下德求德”，更是用来针对儒家。

其意思是说：“你孔子讲求让人们讲什么德性，可是你却不明白，真正的德是学不来的，人天生有德，所以最高尚的人不用去求德，随身所欲的做事，他自身就有德。

皇子搬家啦（9）

做出事来自然也是有德的；而次一档的人，也是有德，并没有丢掉这一部分德，只要略有所把持便可以；至于你们儒家这些人，因为早已经缺德了，所以你们才会求德，真正有德性的人是不会整天喊着要别人学德的。“

这本来是道讥讽儒家的话，是“道”和“德”的争锋，正巧，刚才韩居正正是用了“失德”这两个字来形容刘度，刘度正好借题发挥，又反讽了韩居正。

是啊，你韩居正刚才说我是失了德，那我就告诉你，你们求德，是因为你们本来就失德