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不可同日而语。

你知道，人命也有不同的价格？或许你一点儿也不惊讶，你毕竟是身历浩劫的

中国人。

裕仁天皇重病，号称民主国的国民匍匐在地，为皇上圣体祈祷，全国沉醉在帝

国时代“美丽”又“哀愁”的怀旧浸渍之中。

我心里开始微微地紧张：害怕在台湾的报纸上看见刺心的文字。会不会有中国

人用同情的、崇敬的、怀旧的、甚至于“爱戴”的、痛惜的口吻去描写裕仁之将死？

台湾的媒体是否会像日本的媒体一样，派出记者到皇宫前扎营，报道天皇每天吐血

的次数、心跳的频率、昏睡的时数？

你不能说我杞人忧天。关于神风特攻队的日片到台湾上演时，所有的报纸都刊

了醒目的广告，用最激励的字眼要中国观众去看看那些“英勇”的日本青年，欣赏

他们如何置个人死生于度外，为国家牺牲犯难；用最动人的字眼要中国观众去体会

那些“健儿”与父母、情人诀别时的痛苦与庄严

这些电影商设计的巨幅广告，要中国人为“神风特攻队”的英勇去深深地感动。

你不记得了吗？

我记得，所以我心里微微地紧张，害怕见到中国文字，要我准备为日本天皇之

死觉得难过、惋惜。

在我正紧张的时候，英国的《太阳报》却大张旗鼓地对裕仁批判起来。这真是

异数。大部分的西方媒体在裕仁重病之后，都只是“行礼如仪”地报导天皇吐血的

次数、心跳的频率、昏睡的时数。欧洲人对日本的经济“侵略”非常在意，步步为

营，对裕仁所代表的日本政治侵略历史，却没有多大兴趣，那毕竟是别人家的事，

“与我无关”。

《大阳报》用了严厉的言辞指控裕仁的战争责任，强调了日军的暴虐残酷，陈

述了受害者巨大的痛苦。

啊，你惊讶地叫了一声，《太阳报》是在为咱们中国人说话吗？

不是。《太阳报》所指的受害者，不是以千万计的中国百姓，而是以百千计的

英国俘虏。他们，在俘虏营中受到虐待。

四十年过去了，西方已不再时兴谈日本的战争责任。一旦谈起时，人们心中记

得的“受害者”竟然是相较之下极其少数的英国百姓。有谁记得那千万个没有面貌、

没有名字、没有声音的中国百姓吗？

※ ※ ※ ※ ※

有些中国人是记得的。《中时晚报》副刊就曾经以“我们要求裕仁对中国人谢

罪”为专辑主题。这样的言论，会不会引起日本社会的注意？会不会成为西方媒体

的新闻？

没有。我不曾在欧洲任何报纸上读到“中国人如何看日本人”的报导。但是，

当广岛市长说“天皇应该为战争负责谢罪”时，它却成为重要新闻。而广岛市长认

为天皇应该谢罪的对象是谁呢？当然是蒙受原子弹大难的日本人！除了他们，还会

有谁呢？

※ ※ ※ ※ ※

你露出很世故的表情，不屑地说：美国人命、以色列人命，比巴勒斯坦人命贵

重；　英国人、日本人命，比中国人命值钱；So　What？在封建时代，路上失控的一

辆马车，可能压死一个王孙贵族，也可能撞死一个卖油郎，结果就是不会一样。大

街小巷会把那惨死的贵族的姓名挂在嘴边，路可能因而拓宽，车马行驶条规可能因

而更改，马车夫可能因而入狱——谁也不会记得那卖油郎的名字。

你说的当然不是全没道理。人的价值往往由权势的大小来评定。四十年前，吉

普赛人也是携老扶幼地进了集中营，剥光了衣服毒死在瓦斯房里。然而在滔滔舆论

中，有多少声音是为他们而发的？流浪的、不识字的、没有国家的吉普赛人，没有

权势，没有声音。

可是我相信权势并不是最重要的因素。我们觉得这个世界似乎对中国人的苦难

相当淡漠，主要的原因恐怕是中国人自己对自己的苦难相当淡漠。大陆的情况我不

敢说