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能将这柔丽的身影吞噬。

痛苦的心，砰的一声、碎了？

挥手欲望、才知，无力挽回的痛苦。寒冷的夜，她一个人孤孤独独站在那里。便是你在她身边，便是用尽了全身的力气呐喊，可是你的声音，却再也不能唤起她。

她等的是你吗？你歇斯底里、用尽了最后一丝力气，欲要唤醒的人，就在你的面前。

一丝、一丝、还有一丝的距离就可以触碰到她了，为了这咫尺间的距离，你挣扎着、怒力着、可是你却再已难近分毫。便是咫尺、亦如天涯、是否如此？你和她相隔如此之近，伸手可及，可是不论你如何费心尽力的呼唤她，她却对你如若无视。

望眼欲穿，伸出了手，才知彼岸的距离、是如此的遥远？

站在岁月的两端、面对着她，你费尽心思、可到最后却是徒劳无功。

记忆如潮水一般，袭进了脑海里，当初的过去，你原本可以劳劳抓住的，可是却因为你的束手，而让她远去。是时间对你的惩罚，让你永远活在痛苦之中。

时间定格，那夜漫漫、她的身影风姿犹韵，静静的夜风，吹荡着她白衣飘飘，冷冷的夜，她掌浊无眠，却在灯下苦盼着谁？

一个苍老的身影突然出现在了他的眼前，是他？那个一直逼迫他的人。虽然恨他，可是却又恨不起。当初若不是他都会道法，只怕此时，他也只是一个初入道学、只在道法门前徘徊惆怅的初识者。

那个曾经教会道法的人，最后的一句话，却令他心中一惊。“道、虽基于卦之上，然也是术之变，道法归初，相术演生。”

一句惊醒梦中人，王倒人的话，一地块冰凉的泉水，冲进了蒙胧之中的宇叶。道术之本，便是以相为基、封为附，而演生法。

相术之中、卜筮、堪舆、命理、相术、占梦、择吉又分六则。相演一生，便是以其纹路、气息、指络，神情，面相、共测算出人之一生。然道则基于其上，便是再生演化，道生天地，再出卦面。

相为辅化、择出归丹、气与虚、元化一、掌顶上、阔耳弃、面朴凶、面演命、面生疾，凶刻造垓，面兮应兮，道则法恻，应兮入兮，小周三十六方始，气游三十六玄门。扩或偈伫、息造气田。

其实若以本之悟，便是如此刻面前所面之天地，本就无一，与一始方周、一始方亦、一始方法、便是等同一个道理，或念生道，或念道悟，或念心灵，朝作夕归，白尽昼袭，一阴一阳、阳者、阴者，二者偕是等同。天地初元，本就归一，一兮或兮……

天道周岁二十四节气，人面一年气色，亦二十四变。以五行配之。无不验者。促色最难审，当‘于清明昧梦之时观之，又须隔绝、个醉、不近色，乃可决耳，慎之慎之。气色半月一换，交一节气，子时既变矣。气色在皮内肉外；隐隐可鞠者，方是真气色。气色现而安静者、应之迟，若点点焰动不定者。应之速。春要青，夏要红，秋要要白、冬要黑；四季月要黄，此天时气色也。木形人要青，火形人要红：金形人要白，水形人要黑，土形人要黄，此人身之气色也。木形色青、要带黑忌白。火形色红、要带青忌黑。金形色白，要带黄忌红。水形色黑；要带白忌黄。土形色黄、要带红忌青。此五形生克之气色也。青如睛天日求出之色，而有润泽，为正，为吉；如打伤痕而乾焦，则为邪为凶。红如隙中日影之色，而有润泽，为正，为吉；如打伤痕而焦枯，为邪为凶。白如玉而有润泽，为正，为吉；如粉如雪而起粟，则为邪，为凶。黑如漆而有润泽，为正，为吉；如烟煤蜡而暗，则为邪，为凶。黄如鹅而有润泽。为正，为吉；如败叶色而焦枯，则为邪凶。色白主服，红主讼及疮疤破财，如火珠焰发者，主火灾。青主惊恐疾病，黑主大病死亡，黄主疾病尖脱。气色虽现，亦要看神色正、而神脱色亦空耳。色邪而神旺，色终莫熊为人害也。（摘自《麻衣神相》论气色）

择交在眼，眼恶者怕多薄、交之有害。然露者无心、不可不详审也。问贵在眼，术有眼无神而贵且寿者。问富在鼻，鼻为土生金、厚而丰隆者必富。问寿在神。术有神不足而寿且贵者，纵贵亦大富。求全在声、士农工商，声亮必成，不亮无终。上相不出此五法，拘於口耳眉额手足背腹之间者、乃庸相士也。（摘自《麻衣神相》五法）

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第五集四灵第一百九十九节振作

更新时间2011…7…13　15：45：05 字数：2509

相术、道法，其实