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第2部分(第2/4 页)

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人做祈祷时说:“一个人要多少地呢?就这么大。” 贪婪,是人性的恶习,贪得无厌者,终毁其己。贪往往给人造成 精神上无止无休的压力,最终导致无谓的伤害,损人不利己。 民间流传着一首《十不足诗》: 终日奔忙为了饥, 才得饱食又思衣, 冬穿绫罗夏穿纱, 堂前缺少美貌妻, 娶下三妻并四妾, 又怕无官受人欺, 四品三品嫌官小, 又想面南做皇帝, 一朝登了金銮殿, 却慕神仙下象棋, 洞宾与他把棋下, 又问哪有上天梯, 若非此人大限到, 上到九天还嫌低。 这首诗对那些贪心不足者的恶性发展写得淋漓尽致。物欲太盛 造成的灵魂变态就是永不知足,没有家产想家产,有了家产想当官, 当了小官想大官,当了大官想成仙……精神上永无宁静,永无快乐。 永不知足是一种病态,其病因多是权力、地位、金钱……所引发 的。这种病态如果发展下去,就是贪得无厌,其结局是自我毁灭。 托尔斯泰说:“欲望越小,人生就越幸福。”这话蕴含着深邃的人生哲理。它是针对“欲望越大,人越贪婪,人生越易致祸”而言的。古往今来,被难填的欲壑所葬送的贪婪者,多得不计其数。 上面故事里的死者正像《伊索寓言》里所说的:“有些因为贪婪,想得到更多的东西,却把现在所有的也失掉了。” 其实,我们每一个人所拥有的财物,无论是房子、车子、票子等,不管是有形的,还是无形的,没有一样是属于你的,那些东西不过是 暂时寄托于你,有的让你暂时使用,有的让你暂时保管而已,到了最后,物归何主,都未可知。所以,智者把这些财富统统视为身外之物。 著名演说家卡耐基说:“要是我们得不到我们希望的东西,最好不要让忧虑和悔恨来苦恼我们的生活。” 要知道,即使我们拥有整个世界,我们也只需一日三餐,只睡一张床。人要学会知足。 我们快乐是因为帮助别人得到快乐,努力做自己喜欢的工作,不嫉妒和怨恨别人,爱人类之所有,并且尊重他们,不求任何人施予恩惠,只求生活所需。知足,才能常乐,才能免除恐惧与焦虑。只有这样,才能把自己从贪婪的精神桎梏中解救出来。 “身外物,不奢恋”,是思悟后的清醒。它不但是超越世俗的大智大勇,也是放眼未来的豁达襟怀。谁能做到这一点,谁就会活得轻松,过得自在,遇事想得开,放得下。身上修筑的这个无形的“桃花源”,才会花香四溢,心情才会舒畅,生活才会既多姿多彩又清馨安逸。&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp

真实的开心滋味

真正的开心不是用金钱和权势换来的,有钱有权的富贵们,不一定人人都开心,个个都能领略生活的乐趣。 现代人越来越重视对金钱、权势的追求和对物质的占有,殊不知,金钱和权力固然可以换取许多享受,但却不一定能获取真正的开心。 过去有个大富翁,家有良田万顷,身边妻妾成群,可日子过得并不开心。 挨着他家高墙的外面住着一户穷铁匠,夫妻俩整天有说有笑,日子过得很开心。 一天,富翁小老婆听见隔壁夫妻俩唱歌,便对富翁说:“我们虽然 有万贯家产,还不如穷铁匠开心!”富翁想了想笑着说:“我能叫他们 明天唱不出声来!” 于是拿了两根金条,从墙头上扔过去。打铁的夫妻俩第二天打扫院子时发现不明不白的两根金条,心里又高兴又紧 张,为了这两根金条,他们连铁匠炉子上的活也丢下不干了。男的说:“咱们用金条置些好田地。”女的说,“不行!金条让人发现,别人会怀疑我们是偷来的。” 男的说:“你先把金条藏在炕洞里。”女的摇头说:“藏在炕洞里会叫贼娃子偷去。”他俩商量来,讨论去,谁也想不出好办法。从此,夫妻俩饭吃不香,觉也睡不安稳,当然再也听不到他俩的笑声和歌声了。富翁对他太太说:“你看,他们不再说笑,不再唱歌了吧!办法就这么简单。” 铁匠夫妻俩之所以失去了往日的开心,是因为得了不明不白的两根金条。为了这不义之财,他们既怕被人发现怀疑,又怕被人偷去,有了金条不知如何处置,所以终日寝食难安。 现实生活中也是如此,有些大款虽然守着一堆花花绿绿的票子, 守着一幢豪华的洋房,守着一位貌合神离的天仙,却未必能咀嚼到人 生的真趣味。 开心不开心,同样也不能用手中的“权”来衡量。有了权,未必就能天天开心。我们时常看见,有些弄权者为了保住自己的“乌纱帽”,处处阿谀逢迎,事事言听计从。失去了做人的尊严,哪里还有什么真 正的开心? 有的人利用手中的权,拿公款大吃大喝,游山玩水,

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