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政治团体敢说自己没卖过国？这就是实情，至少在矮子里面挑高个，中华革命党是目前最合适的选择了。他们依旧还有着比较坚定的政治理念，凝聚力和向心力也很强，更有列强在背后撑腰。

即使再怎么不愿意也好，钟泱想要快速安稳的发展，就必须找一棵好乘凉的大树。而且钟泱也希望能通过他的努力和智能工厂的庞大生产力，为中华革命党解决掉一些物资供给上的困难。如果在物资供给这个根本问题上都已经得到了很好的解决，中华革命党还继续像历史上那样出卖国家主权的话，钟泱也不会再继续和他们往死路上走。

正如之前张茵茵的评价那样，钟泱不是一个坚定的革命者，他只是一个爱国但又有些自私的商人罢了。要他真心报效某一种政治理念，都是不可能的。这也是钟泱和这个时代大多数人的思想不一样的因由。

钟泱认为人的需求应该是决定政治理念的，但这个时代的许多人却认为刚好相反。许多的政治家们总是长袖善舞，在中国和世界舞台上运用超绝的智谋大耍政治杂技。而这些恰恰是钟泱最不喜欢的，在他看来：民族的理念和政治的理念是完全不同的。

民族理念必须是代表着大多数族人的利益诉求和真实愿望，是必须要坚持和不可改变的。政治理念的本质则在于获得大多数人的认同，而这则需要妥协和退让，因为只有那样才能笼络住更多的人。

这个时代的中国，大多数政治人物的悲哀就在于看不清这一点。用政治理念治理国家，却只是把民族理念当作口号，甚至连口号也不让当。中国的确是贫弱，但也正因为如此，中国已经没有什么可以再失去的了。没有了退路的中华民族，无法容忍任何的退让，不明白这一点的政治家，终究是无法拯救这个古老的民族和我们的文明。

这是生死存亡的一刻，这是一个只能用鲜血来洗刷的耻辱。中国纵使山河破碎，也希望能在浴火中重生。看看原本的时空，失去了一次尊严之后，就是一次又一次的失去尊严。或许有些人认为我们国力不行，人民素质又差，自然应该退让。

但是当一个民族把退让和软弱当成了习惯，那他就已经失去很多的东西。失去了一个民族的尊严，想要找回来则需要付出十倍的代价和百倍的时间！钟泱不希望这样的事情在这里又一次的发生，让子孙后代在未来的几百年里都抬不起头颅。

现在的中国还有决死的勇气和不屈的意志，还有着再次傲立的决心。在这个东西方世界大碰撞的时代里，钟泱希望中国能抓住这一个难得的机会。而加入中华革命党，则是钟泱进行试验和改造的第一步。

就在钟泱来参加入党仪式的同时，陈泽也在广州城内奔走。连续几日的走访和调查，陈泽获得了许多的第一手资料。比如广州城内的商业势力、**势力、军阀势力和大大小小的政治团体。虽然花掉了不少钱，但也结识了一些有着强劲购买力的大客户，只要钟泱的智能工厂能够生产出合格的产品，就不愁卖不出去。

在约定好的茶楼那里碰了面，分别多日的钟泱、陈泽刘进洋三人终于又聚在了一起。他们一起在福来茶楼那里订了一个小包厢，打算商量着些比较要紧的事情，而伊忠明则还呆在村子里教科普知识。

喝了口茶水，陈泽就对着钟泱先说了起来：“钟泱，你之前说加入革命党的想法是对的。我这几日来的走访，发现在广州城内许多人都和这个组织有着很深的纠葛。”

吃着些可口的小点心，钟泱也显得有些惬意：“作为侨乡，广东的许多地方都是支持革命的。在这里，可以说是中华革命党在国内的大本营。无论是经商还是从政，甚至是混**，多多少少都会和中华革命党扯上一些关系。”

对于钟泱和陈泽的谈话，刘进洋也说了一些他自己的看法：“对于革命党，支持的人大多数都是学生和商人，基本都是不愁吃穿的人。按照钟泱之前的说话，就是说中华革命党其实是个资产阶级政党。”

“没错，但是不要忘了，中国现在还是个农业国，搞资产阶级革命是不可能成功的。不解决代表着生产力主流的农民阶级，什么崇高的政治理念都毫无意义。”

钟泱的这番话语，已经不是第一次对着二人叙述了。但这依旧引起了陈泽和刘进洋的反思，毕竟作为受到时代和信息的局限，他们不想钟泱那样可以在你是空的网上那样接触到许多的政治理念和历史资料。一个人想要跳出历史的框架去分析时政，是极其困难的。即使是网络不断普及的信息大爆炸时代，也依旧有着许多人对历史感到了迷茫。

听钟