第15部分(第3/4 页)

日常服装美化下，美以某种平凡的方式显现出来，使人相信美就该如是，甚至坚信美即如是。

我解开细绳，撕开包装纸。原来是一本书，海蓝色封皮装订而成的精装图书，封面粗糙，非常佗。在日本语中，佗的意思是“一种平凡之美”。我还不算太清楚我理解得是否正确，不过这本精装书的封面是毫无疑问的佗。

我带上眼镜，解读起书名来。深刻思想之十一

桦树

教会我，其实自己什么都不是

亦教会我，我的生命有继续延续的价值

昨晚妈妈在吃饭时宣布，她做的“心理分析”　已经有十个年头了，似乎这是一个很大的值得用香槟庆祝一下的动力。家里所有人都会附和着说，真是不可思议啊！而我只看到心理分析有着和基督教一样的、关于永无止境痛苦的爱好。而我母亲并没有说到，她吃抗忧郁药物也正好有整整十个年头了。不过显而易见的是，她没有把两件事联系到一起。我认为她吃抗忧郁症药物不是为了要缓解焦虑，而是为了能够忍受心理分析所带来的压力。当她讲述完心理治疗过程之后，我真有去一头撞墙算了的感觉。心理医生那家伙，隔一段时间就会冒出一句“嗯”的声音，接着不断重复着妈妈语句的结尾部分（“我跟母亲一起去勒诺特尔。”“嗯，您母亲？”“我很喜欢巧克力。”“嗯，巧克力。”）。就这样还心理医生？那我明天也可以自称是心理医生了。除此之外，他还会拿有关“弗洛伊德学说的起源”的报告会笔记给妈妈看，与人们所想象的正好相反，这个笔记上记载的并不是一个个难识的字迹，而是记载着某些丰富的内容。对领悟力的迷惑是最能诱惑人的。对我来说，这并不是它自己的价值。聪明的人多得可以堆成山。这世界上有很多笨蛋，但也有很多头脑发达的人，我想说的是，其实智慧本身并没有任何价值，同时也没有任何的意义。比方说，有些很聪明的人倾其一生只是为了研究天使的性别。不过许多聪明人都有同一个毛病：那就是他们把智慧当成是一个结果。他们头脑里只有唯一的想法：那就是，要变得聪明，这真是愚蠢。当智慧本身变成了目标，表现出智慧的行为就会变得异常奇怪：智慧存在的标志并不在于智慧产生得多么巧、多么容易，而是在于晦涩不明的感情。您要是听到妈妈对“心理疗程”的转述就好了……它有象征意义，它冲破禁忌，它用一大堆心理分析公式和奇奇怪怪的句法来归纳现实。简直是一派胡言！甚至连科隆布读的文章（她在研究纪尧姆·奥卡姆，十四世纪的神学家）都没有这么怪异，应该像这样：宁可做一个有思想的修士，也不去做一个后现代思想家。

惬意之感（3）

再说，昨天是弗洛伊德日。那天下午，我在吃巧克力。我很喜欢吃巧克力，这大概是我跟妈妈和姐姐的唯一共同点了。我大嚼着榛子巧克力，　突然感觉我的一颗牙裂开了。我立马跑到镜子前一看究竟，发现实际上是有一颗门牙掉了半边。记得去年夏天在坎佩逛街的时候，我绊到一根绳子，摔倒在地，当时我的这颗牙就摔掉了一半，从那之后，这颗小小的牙齿随着时间渐渐变得越来越小。总而言之，这颗掉了半边的牙齿让我觉得非常好笑，因为我想起妈妈讲述的关于她经常做的一个梦的内容：她的牙掉了，然后变黑了，最后一颗接着一颗都掉光了。这就是她的心理医生为她解析这个梦的原话：“亲爱的夫人，弗洛伊德学家告诉您，这是有着死亡征兆的梦。”这很可笑，不是吗？这甚至不是因为解释的幼稚性（掉牙=死亡，雨伞=男性性器官，等等），仿佛文化并不是一种与事物的真实性毫不相干的巨大的暗示力量。而是因为使用了一种停滞不前的方法，将人类智慧的优越性建立在所谓的飘渺的学识理论之上（“弗洛伊德学家告诉您”），这让我觉得像是一只学人说话的鹦鹉。

幸运的是，为了忘掉这些，今天，我到格郎家里去喝茶，吃美味又细腻的椰果糕点。他是亲自上我家来邀请我的，并对妈妈说：“我们在电梯上认识的，并且互相之间很谈得来。”“是真的吗？”妈妈听了之后感到很惊讶地回答道，“好的　，您运气可真好，我的女儿几乎不跟我们说话的。”“要不到我家里喝杯茶？我好给你介绍一下我的猫。”格郎问我，当然，因为我是接下来一系列故事发生的诱饵，妈妈立刻毫不犹豫地替我答应下来。她已经在设想自己就是一个被邀请到日本富人家里的现代艺妓。应该说明的是，小津先生之所以这么受欢迎是因为他真的很有钱（好像是）。总之，我到他家里喝茶，并认识了他的猫。好吧，说实话，我不认为他的猫有我的猫好，不过