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再者，建功立业需要机遇才能成功。因此，由机遇而得来的名声固然有功业本身的价值作为支撑，但是名声的显赫范围和程度是有限的。光辉是靠风云变换的特殊环境造就的。打仗时，战功是某一个个体的成就，它所依赖的是战果和少数幸存者的言词，然而这些证词，并非人人都目睹，不偏不歪，但它基本确实存在。伟人立下的丰功伟业是广义的，凡人立下的战功也是不可忽视的。伟人是人，凡人也是人，伟人能做大事情，凡人未必能做，但凡人心灵上的成功，却实实在在，与伟人博大的思维、胸怀，粗犷的形为为相比，相形见绌。但两者相辅相成，形成互补，是社会的有机整合。伟人可以变为凡人，凡人也不是一成不变的，世代是凡人，伟人不可能世袭。
从这些讨论中，我们不难发现，尽管伟人有伟大的头颅，但他需要崐凡人的具体行动来实现，变成客观物质和环境，条件。而凡人却恰恰具备了这种转变和实现的功能。所以说，做为广大群体的凡人，也是不可比拟和伟大的，不朽的。虽然，我们无法知道当中的确切原因，只能推测这大概是由于人们的欲望和意志的不甘心来推动的吧？我们对宇宙和人生的深思中就可以看出，人类是一种永存的不朽杰作，一部著作显赫的群体。每个人在社会中的分工和获得的利益是不同的，但最基本的分配原则，还是按劳取酬，多劳多得。
立言与立功不同，不靠偶然的机遇，主要靠立言者的品德，学问和崐意志。伟人的立言可能被荒谬和无知所湮没，但终究可能会被世人所发现，尽管是时间早晚的问题。攻业随时间而流逝，留给后人的只是回忆，很快会成为过去的事物。但是，有价值的言论，总会随着时间的推移而推陈出新，总会不断的指导人们的行为，而出现新的生命力。伟人有他的宏大立言，而凡人有自己的实惠立言，虽然范围和程度不同，但两者存在一种必然的有机联系，那就是人生中的哲理和不朽。财富，地位，权势，浮名等，留给后人都是过往云烟。而伟人的立言，把自己的心灵、思想、情感，对人生的感悟和自己的生命，从更高层次上融化在了作品中。这部作品就是人生。并使它成为内在生命力的唯一延伸，因而相对永恒。
<；37>；恋爱
哪儿有意志，哪儿就有生命，有世界。性作为人类社会的本质和自在之物的意志，即代表着不可遏制的欲望。性，*和生殖都是对生命意志的追求和肯定。人的身体是意志的有机载体。永远真实而守恒的大自然，造就了人类，人的性因而就表现出最坚决的生命意志，当它开花结果时，就是一个新的生命，人类就这样一代代地重复下去，形成了永恒的血崐缘关系。
婚姻不是超市选美，要综合全衡，性格婚检你心中的美神的可持续性。人在有欲望，处于恋爱时，有的人信奉精神上的爱恋，有的人则喜欢肉体上的交流，作为一个健全的人在不同时期侧重不同，但两者皆不可缺少。爱欲是一种原动力，一种创造，一种具有人的本能的因素。是一种具有原始的动物本能的性的升华。但无论怎么说，创造生命是宇宙间的头等的了不起的大事情，按照基督教的说法，上帝在实质上就是创造力的化身，他不仅创造了世界，也创造了生命。人做为一种具有思维和意志的生命的有机形式，其本质是欲望和性，使现实的人得到一种放松，快乐，休息和繁衍。
如果说性冲动过多的与人的本性相联系，是生命的本能的冲动之一。那么，爱欲和爱情，就更多的同人的心灵，思维，认识，理智，情感，想象，意识等内容紧密相联系了。与原始的*相比，其变化就更为复杂了，牵扯的方方面面就更为多些，完全不是一句话可以概括的。
首先是择偶条件。它分为物质条件，思维条件和健康条件三种。心理因素包括心理年龄，性格适配等。几乎每个时代，每个民族的文学作品都对三者有过哀婉的描述，以至人们都说，爱情是文艺永恒的主题。那人们为什么会不厌其烦地反复歌咏各种传