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统领现场具有掌控力。演员有一个行话说法叫“压台”，就是说表演现场是否在演员的掌控之中。观众不退场不喝倒彩不鼓倒掌，能令观众叫好的演员，就是掌控了现场，称之为“压得住台”。反之，观众不认可，不满意，不被台上的表演所吸引，交头接耳，注意力不集中，甚至嘘声四起、喝倒彩鼓倒掌，就是压不住台。领导干部讲话其实也有一个是否能够压得住台的问题。有的领导讲话时会场里鸦雀无声，大家都聚精会神地听，没有人交头接耳，没有人在会场里随意走动，更没有人随意退场，甚至真的需要去方便一下都要忍着坚持听到最后，生怕漏掉每一句话，每一个字。这样的领导就完全掌控了整个现场。有的领导讲话时会场里又是另外一幅景象，有的人打瞌睡，有的人看书报，有的人开小会，有的人借故一趟趟地往外跑。这样的领导对会场就完全失去了掌控力，根本无法统领整个会场。他说他的，人做人的，讲话成了可有可无，流于形式。这种现象的出现，除了本节上述各个方面的原因，多数情况下都和领导干部讲话时对现场的掌控能力有很大关系。要做到在讲话时能够统领现场具有掌控能力，除了讲话时应具备上述各项要素和达到上述各项要求以外，还有统领能力和掌控艺术的问题。在讲话的时候，要注意观察现场的情况，注意现场听众的情绪，不要一味地只顾自己讲话。针对现场听众的反应和情绪，及时调整自己的讲话节奏，讲话声音，情感色彩。当发现听众开始表现出不耐烦的情绪时，就要想一下可能是何原因，然后针对原因及时做出调整。譬如若是因为讲话时间太长，那么能尽量缩短讲话时间就应尽快结束讲话。必须继续讲下去时，不妨及时小憩一下，休息一会再继续开会。若是因为产生了外界的干扰，可以稍停片刻，待干扰源消除再继续讲话。若是因为讲话的内容过于枯燥，也可采取风趣幽默的办法，调节一下现场气氛，把大家的情绪再次调动起来。总之，在讲话时要注意现场情况，注意掌控现场，针对当时的具体情况及时采取相应对策，掌握讲话现场的主动权。书　包　网　txt小说上传分享

第十二章 领导干部人格魅力修养的目标（2）

第三节 精气神韵魅力

什么是精气神？从渊源上看，精、气、神概念发端于先秦哲学与医学。《周易&amp；#8226；系辞上》说，“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”意思是说，精致的气凝聚而成物形，气魂游散而造成变化。考察物形的变化，就能够知晓“鬼神”的真实状态。在上古哲学中，不仅有“精气”的概念，而且有“精神”的概念。《庄子&amp；#8226；列御寇》在描述“至人”的生活状态时就使用了“精神”的术语。在《庄子》中，“精神”指的是人的“心志”。战国以来的“医家”既使用“精气”概念，也使用“精神”概念。传统哲学与医学的“精神”与“精气”概念被道教所吸收，并且重组而成“精气神”。　何谓精气神？精是生命的形态结构，气是生命的动力，神是生命的主宰，所以，精气神就构成了生命的三大支柱。古人云：“天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神。”　道家认为，维护人的生命的基本元素是精气。精气充足则身体强壮，精气不足则身体衰弱，精气枯竭则人归死亡。道家养生功就是教导人们如何通过自我修炼，养精蓄锐，把亏损了的精气补回来。道家养生功是从收心求静入手，以达到滋养精气、固本强身、祛除疾病、延年益寿的养生良法。此后，人们吸收借鉴了精气神的丰富内涵，并运用到各个方面。练书法，讲精气神。所谓精，是笔法精到；所谓气，是指气韵生动；所谓神，是指神采飞扬。习武术，也讲精气神，一招一式都要由内而发。打仗更要讲精气神。曹刿曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。”说的就是在打仗时精气神的作用。在《三国演义》里有赵子龙单骑救主和张翼德大闹长坂桥这样一段令人荡气回肠的故事。赵云只身救阿斗，赵云将阿斗护在怀里持枪上马，一次次将拦路的敌人军马杀散，一路上力战曹军，鲜血染红了战袍和雪白的战马。前后枪刺剑砍杀死曹营名将50余名，最后突出重围，将阿斗双手交给刘备。而张飞在长坂桥上，倒竖虎须，圆睁环眼，手绰蛇矛，立马桥上厉声大喝：“我乃燕人张翼德也，谁敢与我决一死战﹖”声如巨雷。话音刚落，曹操身边的一员战将当场吓死，使曹军不战而退。赵云是“匹马单枪出重围，英风锐气乱胆寒”