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胆地描写了性心理，苏雪林便以卫道者身份著文斥《心锁》为“*”。谢冰莹也在《自由青年》第337期发表《给郭良蕙女士的一封公开信》。在此信中，不仅指责《心锁》的“黄色”，还攻讦郭良蕙在“搔首弄姿”，还说她“发了财”。苏、谢的文章均是“妇女写作协会”受少数人操纵、导演出来的女作家攻击女作家的一场闹剧。后来，“妇女写作协会”干脆开除了郭良蕙的会籍，然后向“内政部”提出检举书，“内政部”便据此查禁了《心锁》。谢冰莹在这里起的作用无疑是负面的，不利于作家的自由探索。
到台湾后，谢冰莹另一个变化是由不迷信鬼神到向佛门皈依。在1956年拜师后，她还取了“慈莹”的法名。促使她信佛的背景是：1954年，谢冰莹为《读书杂志》写长篇小说《红豆》，当连载到第3期时，难以为继，只好暂停。由此她忽然想起有求必应的观音菩萨，于是虔诚地带了日用杂物到庙里居住。向菩萨叩拜后，她受阻塞的灵感便畅通起来，一夜之间就写了五千多字。由于在庙里多住了几天，连载小说终于完成。乍看起来，这个故事有点玄，其实是由于作者换了一种创作环境，在庙里摒弃了一切俗事的干扰，灵感之鸟才向谢冰莹重新飞来。但谢冰莹并不这样看。她把这个故事描绘得栩栩如生，并更坚定了她“信则有，不信则无”的看法。她为了表示对宗教的热衷，特地在家里请了尊观世音菩萨像，以便每天膜拜。即使是桌上摆的白银小塔，也不忘放来自印度的舍利子。由于对佛教耳濡目染，她便开始改写佛经故事，这方面的书有《仁慈的鹿王》、《善光公�
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