第一百二十二章 死海古卷(第2/2 页)

。”

“难得这个羊皮卷和宗教有关？”我诧异问。

景承这时看向程曦，意味深长问：“你不打算说点什么？”

“聪明的女人知道什么时候不说话。”程曦淡淡一笑。“你还是继续卖弄完吧。”

“我没有想卖弄，只是我已经说的这么明白，他们还是听不懂而已。”景承耸耸肩嘴角挂着痞笑。

我来回看了看程曦和景承：“你们能不能正经点，这关系到唐诚一家的生死。”

“我也是刚刚才知道的。”程曦吐着舌头歉意说。“是他说出了羊皮卷产自于萨福克羊才提醒了我。”

“这张羊皮卷到底是什么含义？”苏锦焦急万分追问。

“他已经解释了红色，剩下的白色代表圣洁和纯净，金色象征辉煌而黑色和黑暗是同义词，灰色象征着毁灭。”程曦走过来对我们说。“凯撒并不是留下了一张羊皮纸，而是一本书。”

“书？”我们面面相觑。“什么书？”

“一本同时会出现在这五种颜色的书。”程曦指着羊皮卷告之。“萨福克羊的原名是雅各羊，这原本是一种普通的羊，但因为它出现在这本书中而久负盛名。”

“到底是什么书？”我迫不及待问。

“一本写在雅各羊皮上的书，最古老的抄本发现于死海西北岸库姆兰地区的洞穴中，这些抄本被称之为死海古卷。”

陆雨晴猛然抬起头：“是圣经！”

“38:15指的是圣经新约中第三十八章德训篇，第十五条是……”景承想了想脱口而出：“凡在造他的上主跟前犯罪的人，终会落在医生手里。”

“你，你连圣经都能背？”陆雨晴瞠目结舌。

“这句话才是凯撒真正想要告诉我们的。”对于景承的神奇我已经见惯不惊。“唐诚刚好也是医生，这句话是在暗示唐诚有罪，如果凯撒要惩罚唐诚，那么地点又在什么地方呢？”

“宗教中赋予了罪人忏悔的机会和权力，忏悔一词从产生之初就充满了宗教意味，凯撒的行为模式中反复出现让受害者忏悔，说明他自身就具有上帝情节。”景承向我们解释。“忏悔一词的内涵的是自我坦诚以及自我揭露，因此在宗教的救赎论中，忏悔是罪人获得救赎的必要条件，也是信仰的核心所在。”

“这和凯撒惩罚唐诚有什么关系？”苏锦问。

“凯撒留下的第三本书是圣经，你们想想在什么地方会看到圣经并且忏悔呢？”景承漫不经心问。

“是教堂！”我恍然大悟。

陆雨晴连忙找来唐诚所在城市的地图，很快找到五座教堂的位置：“我马上通知当地警方对教堂……”

“不会是教堂。”景承打断陆雨晴。“凡在造他的上主跟前犯罪的人，终会落在医生手里，这里的医生虽然的的确确是指救死扶伤的医生，但却不是指的唐诚而是凯撒，他在医治唐诚的罪，希望唐诚能潜心的忏悔。”

“不是教堂会是什么地方？”我急切问。

“医院的墙比教堂听到更多的祷告。”景承意味深长回答。

“医院？！”我们茫然的相互对视。

“这是一个很古老的符号。”景承点点头指向羊皮纸上的五环图案。“要追溯到著名的《米兰敕令》，君士坦丁大帝下令信徒关爱患病之人和垂死之人投入更多的注意力与精力，因此下令在每一座有教堂的城市建造一个收容所，用来看护治疗病人，这些收容所被称为救济院，而这个五环无色的图案正是最初救济院的标志。”

“现在还有救济院？”苏锦眉头紧皱。

“救济院发展到后来演变成了教会医院，近代出现在我国，但随着时间的推移教会医院都不复存在。”程曦说。

“核查一下唐诚所在城市是否曾经有过教会医院。”景承对陆雨晴说。

很快得到陆雨晴的回复：“真有一所教会医院，不过原址已经荒废了很久，目前正在准备爆破拆除，就，就在今天！”

“通知当地警方终止爆破。”景承起身往外走，头也不回对我们说。“我们现在赶过去，希望唐诚还活着。”

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