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大变，刚才的恶火陡然不见，身边竟是柔光和风，静谧详和，身边微光闪动，远远近近似有妙音说法。他乍离险境，心中大喜：“这小白脸果然神通广大，一念间竟把我从地狱深处拉了出来！”

却见刘迦在眼前悠然而现，笑道：“又在瞎想呢，你此时依然在无间地狱所在处，只不过眼睛看到的，不是地狱相，而是诸佛菩萨在此地的庄严刹土相。同样的地方，因观念不同，也就是因知见不同，而相不同。”

那僧人奇道：“我观念没变啊，怎么相变了？”刘迦道：“我用力震动你的知见，让其暂时不起作用而已……这心力并不比你的心力强大，只不过出其不意而已。倘若你心有抵触，一味地向着另外的方向，我也奈何不了你了。”

话才落音，那僧人的知见已全部回归，身体依然处在城墙的外面，面对无量无边的恶火劣焰，滔天不止，尽在眼前威逞狂虐。

但他有了与刚才所见境界的对比，心中恐惧已减去一半，反而有一种面对痛苦，却能超脱痛苦的感受，隐隐升起一丝优越感。

刘迦的声音在耳边继续道：“自己进来吧，你能进来的。”

他心中本来有的疑虑，随着刚才在两个境界的转换间，竟渐渐地转成了信心。也不知是对刘迦的信心，还是对自己的信心，似乎心底越来越相信那小白脸说的，三千世界只不过是一场知见幻影，能与不能，是与不是，认定什么，否定什么，并没有任何界限与定义可言，并没有什么标准和规则可寻，尽在一心。

他沉迷在这刚刚升起的喜悦中，那身体竟不知不觉地，随着他的愿望向城墙走去。

各位，要知道，不同的悟境，往往伴随不同的喜悦。大到四禅八定，小到偶们解开一道数学题，都因其中有“心结”被“解开”的过程，而随之引发种种喜悦。只不过心结解开的内容不同，深度广度不同，伴随的喜悦感触深浅和持续时间也就不同。

偶们都有过这样经验，当心灵感受到宽广、豁达、自由、无所畏惧时，那种欢喜似乎是不自觉而常驻心中的。当心灵感受压抑、狭隘、堵塞、忧虑时，那种痛苦似乎也是不自觉而徘徊内心的。这二者之间，虽然本质上，并无差别，都是因为对心相的定义所造成的感触。若无相关知见定义，这些境相也就不会产生。但正因为偶们处在这样的知见定义下，世界观的现状就是如此，就是有自由和不自由、解脱和束缚、释放和压抑、沉迷与悟出等等相对知见，因此当相反或对立的心用出现时，必然会出现与之对应的相反境相。

同样，相反的境相改造时，也会衬出相反的心用来。比如从痛苦走向喜悦、从束缚走向解脱、从压抑走向释放、从沉迷走向领悟。心的用处，直是无所不能，只因认知的局限，好坏的定义，取舍的标准，让使偶们以为它“只能怎么样”，或“不能怎么样”了。

那僧人只因外境的转变，心中起了对比，而把对恶境的恐惧执着，稍稍放下了一些，心中已是大为开阔明朗。而心相的转变，已使他对外境的感触生发出了极大变化，一步步走向烈焰中，竟不觉得恶火梵烧之痛，似在幻影中游戏一般。

他刚一进来，便见到一团黑影在半空中旋转，影中传来极其古怪，但听起来却有异乎惨烈的呐喊。他对不远处的刘迦问道：“这是什么东西？”

刘迦道：“这是一段由‘我见’变现出来的业相，在他自己看来，他是独自地躺在一个大床上，周围全是烈火围攻……。这段业相够折腾一段时间去了。”

那僧人奇道：“你的话好怪，什么叫‘在他自己看来’，他是谁？是受恶报的生命？”

刘迦微微沉吟道：“嗯……因为所有的生命，不管人或非人，他的生命状态，都是由他的知见来确认的。什么样的知见，确认什么样的生命状态。换个话来说，什么样的知见，表达出什么样的生命相。这个生命态要被确认为一个独立的‘我’，就需要有‘我’相关的知见建立起来，简称我见。准确地说，你眼前看到的这团黑影，他就是一段‘我见’应缘而呈现出来的相。因为我见这个东西，也是不间断在变化，因此我说的一段‘我见’变现出来的相，强调‘一段’这两个字，因为这个‘我见’本身，也是不间断变化迁流中的一部分。”

那僧人微微点头，想了一下，又道：“依你的说法，难道我也只是活在一个‘我见’的支配下？我认知的世界，包括对我自己的认知，统统是这个我见主观定义的，和所谓真实世界，全没关系？如果是这样，那真实又是什么样？”

刘迦双手一摊，笑道：“无一