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时每刻都感觉到生命的美好，每时每刻都对世界有一种眷恋之情，也阻挡不了它的逝去。就像一根点燃的导火索，不断的燃烧，不断的化为灰烬，不断的伸向终点。我们无法把握它，我们所能做的就是尽力体验，用我们的感觉和感受来把它填满。在这一刻，我感觉到生命的无比珍贵，因为我知道这一刻正在跌进虚无，不再属于我，我也永远找不回它。所以，每一秒钟，每一时刻都是弥留之际，都是死亡。所不同的是这一刻死去之后，我还有下一刻，而真正的死没有。我怀着弥留的心境来体验我所在世的所有时间。享受生命，等待结局。

久远的世界

童年在我们的感觉中已经年代久远了，仿佛是在遥远的古代，仿佛隔世。凝滞的时光缓慢的流，仿佛静止，如一种心境。青梅竹马，池边嬉戏，千年的游戏，乐此不疲。

必定有一个独立于现实世界的时光世界，在它里面，生命得以充分享受自身，完满，快乐，持久。当我们走向现实时，时光也在向现实贴近。最后，我们不再感受到它，而只看到现实。时光与现实重合，时光变成了现实的时光。它已不再纯粹，持久，永恒，完满破裂成碎片，被现实肢解，它变具体了。

童年世界就是时光世界，我们感受着自在，完满，单纯，广大的时光。但在我们拥有它时，并不知晓，只有在远离和失去时，才发现它的存在。

作为对照，童年世界和现实世界的对照，童年世界代表着完满，现实世界代表着欠缺。我们之所以在现实中时时感到痛苦和不如意，是因为我们曾有过完满的快乐。我们失去了一个世界，我们不再拥有完整的快乐。

童年已经离开我们很遥远了，在童年，我们有着千年的快乐。

形影相随的时间

记忆是时间的载体，只有记忆才能部分的再现和复述时间。抽象的时间是毫无意义的，时间只有当它和我们的经历、体检、感觉联系在一起时，才是鲜活的、感性的，为我们所感知。可以说，所有的记忆都带有或浓或淡的时间色彩，它体现为时间，体现为某种间隔、距离和流逝。一去不返的记忆体现为永恒性的时间，重复再现的记忆体现为现实性的时间。我正在体检着的欢乐和正在承受着的痛苦，都不能让我完全的沉入，因为我知道它们终将过去，它们不会持续永久。如果痛苦可以让我永久，那么，我宁愿永久的承受痛苦。但我知道一切都会过去，有一种叫做时间的东西与我形影相随。

时间是一种更本质的东西，而生命只是次生的现象，她依靠记忆与时间维持着联系。

日子

日子一个接一个的来临和过去，衔接得没有一丝缝隙，时间平稳的运行，在它平稳运行时，我感觉不到它的速度，只感觉所有来临和逝去的都是同样的日子，没有过去，没有到来，有的只是“日子”。悠悠的日子，平稳的日子，浑然而来，有浑然而去。带不走我一丝血肉和痛楚。我不是在经历时间，我在时间之外，我与他结伴而行。但又保持着各自的完整，

肆意侵入时间的做法是愚蠢的，因为这将使我和时间同时失去各自的独立，事件不再是单纯的时间，我也不是单纯的我，就像是两个最好的朋友，保持友谊的前提应该是各不失去自我，时间和生命当他们各自保持自身的独立时，他们是相携相伴的密友，当他们进入对方的领地，不久就会成为敌人。时间是一个混茫广大的存在，而我是一个较小一些的坚实具体的存在。时间是完满的，而我同样完满，我与时间并存。

日历…时间的现象和假象，一种拙劣的时间的复制品，它把混茫的时间肢解，切割成一个个不相干的方块，再加以排列组合，然后，再告诉人们这就是时间或时间的形式。

时钟……来源于时间的误解，人们发明了时钟，时钟与其说是表现了时间，还不如说是对运动的模仿，运动绝不可能是时间，它只是时间的表象。从某个方面来说，实际是一种根本不存在的东西，它只是用来说明运动的一种抽象物。所有的运动都在绝对静止的背景下进行，而被设想出的绝对静止的背景，就是所谓时间。

从来路到今天

没有一只体验比时间的体验更纯粹，更接近时间本身。时间的世界是一个比现实的世界更内在，更深刻，更坚韧的世界。一滩散溢的水，缓慢的散开，漫过所有的事物。时间是一种颜色陈旧的液体，涂抹得越多，就愈加陈旧。一件事物诞生了，人们觉得它新鲜，因为它还没有经历时间。一件事物衰朽了，腐烂了，因为它再也经不起时间。而对于那些远古的化石，时间就是一场风暴