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衙门里的经费一样紧张，同样要靠着收税来维持开支，没有这些税收，衙门就得喝西北风去。让他们把税交出来，跟让人去死，又有什么区别。交情如果用在这事上，那等于是让朋友作难。

他又想一想，忽然道：“漕帮那边去了么？要说咱滑县这边，最有钱的就是漕运。他们一条船拉着那许多粮食，里面还夹带了不知多少私物，只要漏一点就够咱们吃的。在漕帮里拿一份，两成钱粮也就不成问题了。”

宋连升连连摇头“漕帮？那是想也不敢想的事，漕帮人多势大，咱们这点人手，哪是人家的对手。就算加上军余，也不够漕帮的人打。趁早想别的主意，不可动此脑筋。你还有娘呢，不能得罪这些人啊。”

大明朝定都京师，在册人口就达百万数，而同时期欧洲著名的大城市巴黎，人口也不超过二十万。所以说在这个时代，大明是当之无愧的世界之王。如果要说学习，也是世界学习大明，断没有某些人眼中，要开眼看世界之说。正经该开眼的，是欧洲蛮子，不是大明天朝上国之民。

这百万人口面临的一大问题，就是吃饭。史载京师之家，无担石之储，也就是大多数普通人家都没有存粮。因此弘治年间一个商人罢市，就能让朝廷认怂。

这说来也不奇怪，百万人口以上的城市，要是家家都能存几石粮，那得有多少粮食才够？京师米粮全赖漕运，从南方运输进京，维持京师运转，这漕帮也就应运而生，成了当今天下真正的第一大帮会。

漕帮手中掌握着粮食，漕船是具有优先行驶资格的特殊船只，也自然要想办法赚点外快。其中之一，就是夹带私货。这个倒不是说漕帮在干活之余，散布反大明言论，他们带的私货，是正经的偷漏正税的货品，有的自己兼职经营，从中获利。

当时漕帮的私货运输猖獗到什么地步，在另一个时空里，嘉靖皇帝特意颁布圣旨，将漕运夹带合法化，使其从私化公，就可知其已经猖獗到什么程度。漕运一本万利，漕帮也肥的流油，要是从上面啃一口肉下来，绝对能解决解款问题。

滑州属于黄河渡口，漕帮在这里的货物吞吐量大，靠水吃水，只要吃住水路，每年不知要进多少银子。可是这银子谁都知道好，也都知道不是那么好拿的。

这时的漕帮，也确实需要交保护费，买一个平安通畅。可是他们的保护费，是不交给锦衣卫的，他们在河南认的是少林寺，不是锦衣。

正德皇帝信佛，不管中原佛教还是藏边喇嘛，他全都信。在豹房那，他养着星吉班丹，罗竹班卓、三竹拾刺等藏僧，又自封为“大庆法王西觉道圆明自在大定丰盛佛”，命礼部为之铸造金印，兼给诰命。参考他自己封自己为威武大将军的行为，只能说他确实是大明朝一个比较会玩的皇帝。

藏僧吃香，少林的光头日子也不难过。少林寺几位成名的大德高僧，全在豹房听值，与万岁共同探讨金枪不坏，夜御十女的大道，而且颇有建树，深得天家赏识。前几年，万岁甚至亲手为少林题了匾额，使少林寺的威风大盛。

在河南，有少林土地大无边，北过黄河南跃山之说。其本寺虽然在登封县，但是僧产佛田遍布河南八府，走到哪都能看到僧产。

不拘酒楼、肉铺、清楼、烧锅，都可能是少林产业，而僧产是不用交税的。就拿这滑县来说，就有三分之一的买卖铺子是僧产，锦衣卫也好，衙役也罢，在计算税收时，这部分都排除在外，去了也白去，一个子也收不上来。

武林中讲的是个有派就有田，哪个门派田地大，铺面多，哪个门派的力量就强。一帮棍棒精熟的弟子门人，围住田地主人，用棍棒一指“就是这个价，田你卖不卖？”养活门人，不就是干这个用的么。

少林寺靠着这无数田地商铺，坐稳了武林泰山北斗的位子，无人可与之颉颃。真要是发生冲突，撒一笔钱下去，就能雇出几十上百的亡命刀客，砍也砍死了你。至于七十二绝技，那东西既不能清蒸也不能红烧，纯粹是无用之物。

既然有那么多佛田，必然就有不听教诲，懒惰不堪的佃户，因为自己懒或是谗或是好酒或是好赌或是其他什么因素不好好耕种。他们不好好种地，佛爷们就没有租子，两下里自然就有矛盾。

少林僧人为了保护自己的佛田，为了催促那些佃户赶紧卖儿卖女卖老婆交租子，就得派出精通佛法，身强力壮，手拿大棍的僧人，前往劝慰一番，如此一来，少林僧兵名头日响，实是河南一等一强悍的武力。

漕帮别看成员中有许多漕兵，可是要想保证运输畅通，不出意