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到，又这样有情有趣地还给了他，此刻戴在手腕上，更觉亲切了。

她是否把这块表戴在自己手腕上把玩过呢？

会的吧？她一定一边歪着头看着这块表，一边调皮地笑着，想着她的把戏。

不知为什么，他今天坐在石桌旁，没有心思写作。走神。

石桌对面现在也有一个实实在在的小石凳。

那是她早晨坐的。

她的气息就在面前袅袅浮动着。他只要眯眼恍惚一下，就能隐约看见她。

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自己已过了而立之年，却被这样的小孩游戏弄得有些心神不定了。

他垂眼看着她在神农像旁边写下的粉笔字。整齐、娟秀，内含着一点刚劲。

这字很像她。每个字似乎都在把她的形象勾画出来。

中国的象形字好。

更富有艺术。

他突然想到一个重大的既成事实：他和她之间的交往，已经在今天进入了语言文字阶段了。

原始思维结束了。

有文字史揭开了。

是由她揭开的。

这样一个重大的发展变化，竟然不知不觉完成了。

他在事情过后才发现。

语言文字一旦“产生”，他们之间的信息交往将迅速扩大、深入了。

他的强烈预感。

他想起自己这几天的观念——希望不使用语言文字来表达宣言——自嘲地笑着摇了摇头。

与原始思维告别，不无遗憾。

可是看到语言文字将带来的交流的广阔前景，又觉得历史还是前进好。

人类总是深久地怅惘恋旧，但现实的利益，却更有力地迫使他们接受新的事物。

他现在怅惘的只是与原始思维告别吗？

他擦掉了神农像和她的答案，用粉笔又写下了一段话：

“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”

然后在一旁又画了个大“？”。

——再考她。

“谢谢你。”他又在几何题旁边写道，“你帮我找回了我失去的‘时间’。”

自己写的这句话，不知为何却有一点触动了自己。

是“时间”（手表）还是时间（不加引号）？

他想到自己至今难以言说的爱情生活方面的经历。

三

1

有文字史开始了。

一切想必会明朗、活泼、丰富得多了。

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他一边朝那块草坪走着，一边有着这种感觉。

语言文字的力量他是知晓的。

湖面在下午的阳光下耀眼地闪着粼粼波光，蒸发着水汽。松林在阳光下苍苍翠翠地静立着。一条条纵横的小河条理分明地划分着大地。

大地都是明晃晃的。恍惚中，他眼前浮现出幻觉。

那湖面变成一个巨大的“水”字。像个翩翩起舞的女子一样，左右抖动着飘曳的绿色长袖，那长袖就是一条条河流。

这森林也凝聚成一个巨大苍翠的“林”字。在大大的“林”字下，又有无数小“林”字你前我后地交相叠印着，绿的颜色忽浓忽淡。

大自然美。

可文字好像更美。它的美更洗练，静中含着动，简约中含着丰富，更给人以想像的余地。

今天怎么突然生出对文字的这么多爱来？

“您为什么这样喜欢庄子呢，您信道教？”她对他昨天提的问题这样回答。

没错，她答对了。自己写的是庄子《逍遥游》中的开头一段。

自己为何喜欢庄子？

他看着石桌上她用粉笔写的这句问话——她在回答中却提出了反问。这也是一种聪明——笑了笑，拿起粉笔。

“因为庄子——据我认为——他是东方最伟大的一位艺术家。”

自己的话没错？

没错。

庄子是哲学家，并且不是孔子、孟子、韩非子那样积极入世的社会政治哲学家，而是力图超脱于世的人生哲学、人格哲学家。他对着物欲横流的社会剧变，发出“反异化”的呼声，要求人类回归到古朴浑噩的原始状态中，“含哺而熙，鼓腹而游”，“与麋鹿共处，耕而食，织