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那个方形印迹，想像着她此时面对面坐在对面的样子——她的冷冷的样子，她的傲然的样子，觉得分外有趣。

黎明与黄昏（5）

今天，自己还留下一个石凳在东的“宣言”就算了？

她搬到西，他搬到东，搬来搬去，有何新意？

他应该有点新招。

他一边写作——他在写一篇《东西方宗教史对比》的论文——一边想着这个问题。

他的新招带有幽默和恶作剧的色调。

再绝不过了。

他把沉重的长条石桌——这回不是石凳了——搬着旋转了九十度。南北方向变成了东西方向。

石凳则相应跟着放到了石桌的南面。

好了，不用东西之争了。

这个格局是定了。

她不可能再把桌子挪转过来。

那是一个女人力所不能及的。

这就是他对对方的嘲弄、“欺负”。

他骄傲地、胜利地坐南朝北地坐下了。两手很舒服地放在石桌上，他扭头望了望西边竹丛后面下沉入地平线的太阳，自己可以很适宜地利用左边来的光线。

这与迎面利用光线一样有效。

但突然他又怔愣住了：这会不会演变成南北之争呢？

她同样为着从左方利用光明，明天清晨，她可以把石凳搬到石桌北面去嘛。

他坐南朝北，她是坐北朝南。

坐北朝南不是“上席”吗？

不管她。

反正，他挪动了石桌，她不能再挪回去。即便形成南北之争，也是在他造成的新的大格局中进行。

这便是他的一点胜利。

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他提着书包要走了，又站住，看了看自己扭转的乾坤。

嗯？

就这样一直进行改变格局的斗争？

这是什么斗争？

这里有深刻的哲学含义——他突然悟到。

这种相互改变格局的较量，恰恰是人类社会中一切政治、经济、军事、思想、外交较量的本质。

不管有多少表面的言辞、宣传、舆论、佯装举动，一切较量的目的都是在争夺对格局的决定权。

而较量中的每一步策略手段的意图，也在对格局的某种改变中显露出来。

人和自然的较量更是这样。

江河泛滥，横冲直撞，任意制造着格局。

人类筑堤、筑坝、围截、堵住，又改变了格局。

江河又冲决堤坝，横溢漫流，制造出新的格局。

人类聪明了，一边筑坝拦堵，一边凿山疏导，又改变出新的格局。

不是这样吗？

人类和自然的相互斗争，都是一次又一次向对方发布着这无言而有形的（因而也是更鲜明有力的）宣言。

他拔脚要走了，突然又想起什么。

他在竹丛旁掐下一朵红色的小花，放在石桌上，又用一块小石子压上。

哼，这花就表明她。表明我已经知道你是个女性。

用小石子压上，既为防风刮掉小花，也表明：男人的力量是压倒你的。

自己能挪动这样沉重的石桌，无疑向她宣布了自己的性别。

他看着这又一杰作，颇觉得意。

他又想像着她的反应。

一瞬间，他涌上一丝遗憾：

他今天的宣言，不光是改变了物境格局。

而且还采用了鲜花与石子这两件实物。

这不是原始思维中的类化物象吗？

原始人类的原始思维，依靠他们在共同社会生活中形成的类化意象从外界摄取信息，在大脑中储存信息，在生活中交换信息。而交换信息必须转化为类化物象，在没有语言之前，类化物象主要靠打手势、舞蹈等形体运动，声音模拟，图画文字，还有，最初级的，直接采用实物。

用箭头表示交战；用石斧表示砍伐；用飞鸟表示上天的本领。

他和她的“交战”宣言，今天发展到原始思维中运用实物做类化物象的这个阶段了。

一步步下去，会演变到语言文字的产生？

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他和她在演绎人类的思维史？

二

1

好家伙。他一踏进草坪，就惊愕了。

不是搬动石凳的南北之争。