第十七章 史进婚礼武潘成(第1/2 页)

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闰四月十三，吉，宜嫁娶。

梁山上，张灯结彩。

今天是史进和张锦儿大喜的子。

华夏传统婚礼共分纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个阶段，亦称“六礼”，至唐末乱世，一切从简，只剩三步，纳采附问名，纳币附请期，最后亲迎。

史进和张锦儿二人都无直系亲人在世，王进和张绍就是二人最亲的长辈，纳采和纳币自然落到了他们上。

史进本有族老，且王进至今无妻，本拒绝，只是史进坚持，未再推辞。

其实，纳采、纳币基本只是走个过场，主要还是亲迎。

古礼纳采需携活雁为礼，纳征须用全鹿，后简代以鹿皮，只有少数以布为礼，但宋人务实，婚姻论资财而不问阀阅，聘礼多用财货，以至厚嫁成风。

当今天子崇尚古礼，不仅改易官制，设仆、太师、太尉、太宰等古制官职，还极力恢复婚姻六礼，并在皇族婚嫁中强力推行，但民间近两百年崇尚简便的习惯难改，也只得由之了。

就在七前的初六，天子又玩出新花样，下诏改公主为帝姬，郡主为宗姬，县主为族姬。

东京议论纷纷，有人谣传“天子此诏寓意天下无主”，还有人解读“‘姬’者‘饥’也，国朝将用度不足”云云，总之，东京波橘云诡，似乎在酝酿一场动乱，又似乎如天子在位这么多年众多风波中的又一波，徐泽是没看懂，也庆幸自己没有留在那处是非之地。

这些虽不算隐秘却异常敏感的消息，当然都是朱贵打探到后，通过密语传给已经回山的徐泽，大喜的子，徐泽不想扫兴，并未拿来与熟悉东京局势的王进和张绍二人探讨。

移风易俗说难确实难，说简单也简单。

所谓风俗本就是依附于其他社会现象而存在的，大的形势变了，风俗自然会变，不然的话，就连天子下诏并体力行，也难改当今婚俗。

同舟社自组建至今，已有好几对新人成亲，在山上物资相对比较少，贫富差距不太大的况下，婚礼都比较简单。

梁山位置相对封闭，不宜与外界过多接触，徐泽特意置办了一花轿、锣鼓、红绸等婚丧嫁娶仪式之物以做公用，省的众人相互攀比。

史进的婚礼，徐泽本不想大办，但老张当初嫁秀娘倾尽家产，再嫁锦儿，接受不了过于寒酸，只是来到梁山后，上没剩几个钱，不得不腆着脸找徐泽“预支工分”。

徐泽拿这老头没法，送了一对北珠和两匹上等锦缎，又点拨史进偷偷去寻老张送钱送物，才算应付了这事。

亲迎是婚礼的部分，也是后世意义的“婚礼”，进一步细分的话，还可以分为铺房、亲迎、拜舅姑和拜门礼等步骤。

铺房，即在亲迎前三，男家先给女家送去催妆花髻、销金盖头、五男二女花扇、靴芴等物，至亲迎前一天，女家派人往男家布置新房，挂幔帐、铺毡褥、陈设嫁妆器具、珠宝首饰动用之物等，心细的人家还会派亲信妇人与从嫁女使，看守房中，不令外人入房，以待新妇。

老张家如今自然没有亲信妇人与从嫁女使，只能临时找人，同舟社生活区也不大，自然也用不着提前一天布置新房，当提前铺好即可。

随武松上山的潘氏争取到了这事，潘氏长相出众，又在大户人家使唤多年，心细手快，还落落大方，其他人自是难以竞争，也没有人不服，只因潘氏自上山后就进了被服坊，凭着一手精湛的女红，迅速赢得了众人的认可和尊重。

酉时三刻，风满面的史进骑马在前，后是六个鼓吹保丁，再后是抬着花轿和箱笼的精壮保丁，从张绍家出，一路吹吹打打，绕生活区一圈后，送进史进家，而后，簇拥着一对新人到了堂前。

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陈淳主持婚礼，引导两位新人朝今喜神所在的东方站定。

“且请拜香案！”

“拜诸亲！”

王进作为长辈上坐，徐泽作为兄长陪立一旁，坦然受了两位新人这一礼。

没有敬酒和夫妻对拜，拜诸亲后，即已礼成。

史进在前，手牵顶着红盖头的锦儿，陈淳捧着五谷，念着喜诗，紧跟二人后进入房中。

两位新人坐，陈淳拿起五谷，念撒帐词。

撒帐东，帘幕深围烛影红。

佳气郁葱长不散，画堂是风。

撒帐西，锦带流苏四角垂。

揭开便见嫦娥面，输却仙郎捉