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现的，真正长久的还是民族国家人民，所以我认为一个真正为中华民族国家人民长远富强着想的党，应该在它们心中口中行动中，首先将民族国家人民放在首位，而不是把它们的党放在首位！如果，国民党这样喊口号‘以国党的利益为重，国家和党的……，并这样去做的话，那才是真正的以“天下为公”！这才是龙的子孙，永远的值得后人敬仰的党和伟大人物。”

海冬青听到这儿猛点头恍然大悟地道：“这么说……”

蓝猫见海冬青反应极快，已从根本上理解了自己话中之意，见他要说出话来忙道：“老弟，你明白就行了，有些东西只可意会不可言传，再谈下就不合适了，对不对！”

海冬青听了点点头，与蓝猫相视一笑便不再谈这个话题了，但海冬青的大脑中还在细思蓝猫的话中话。

蓝猫见海冬青还在深思，就怕他冷不防还谈这个话题，忙大脑一转想到一个能将海冬青的思路从岔道引开的话题，便微笑话道：“老弟，你的文化知识真的很渊博呀！再有两年人类就进入21世纪了，你认为世界在21世纪主要的冲突是什么？”

海冬青听蓝猫问完后略一思索道：“早在1993年，美国哈佛大学国际关系学教授萨缪尔·享廷顿，就在美国权威杂志《外交》的夏季号上发表了一篇文章，题目叫《文明的冲突》，在这篇文章里萨缪尔·享廷顿提出了一个在当时看来是耸人听闻的观点，他认为随着苏联**的完蛋苏联的解体，随着社会主义阵营的不复存在，社会主义和资本主义两大阵营之间的对垒，从此不再是未来世界冲突的主题了。

他进而认为在21世纪，世界冲突的主题将不再是政治，尤其不再是政治意识形态之间的冲突，不是社会主义和资本主义的冲突，而是文明的冲突。”

蓝猫惊奇地问道：“那么所谓的文明冲突是什么意思呢？”

海冬青微笑道：“传统的宗教信仰或者传统的价值观就是根本的文明概念，萨缪尔·享廷顿的几大文明体系之间的冲突观点提出以后，在世界上引起了轩然大波，他在《文明的冲突》里一再提醒西方各国，尤其是欧洲各国要和美国加强团结加强联合，共同防止东方伊斯兰教以及我们儒家伦理世界可能出现的对西方的威胁，大家都知道西方的政治总是要寻找一些假设的敌人，冷战时代结束后，当苏联以及以苏联为代表的社会主义阵营，已经不再构成西方资本主义主要的对立面的时候，他们就要寻找下一个世纪的新对手，从这点来说这虽是美国占略方面的考虑，但我觉得他对文明本身的分析还是很有道理的。”

蓝猫听得入了迷，见海冬青说完后，佩服地点了点头后，忙又问道：“在你的话中我听到了关于宗教和儒家这几个字，我感觉西方是不是已在潜意识中将我们中华民族列为新的对手了？如是这样的话当真的发生几大文明之间的暴力冲突时，我们的文明能战胜它们的文明吗？”

海冬青沉重地道：“我也时时为这个事而担忧！”

蓝猫道：“你是一个有自己独特观点的人，既然你苦苦思索这个问题，我相信在你的大脑中或许已有了个初步的答案了，你别谦虚了，讲出来咱们哥俩好好讨论讨论，说不定还能为中华民族在21世纪，在世界几大文明的冲突中找到一个能够最终成为胜者的法宝，俗话说‘国家兴旺，匹夫有则，’对不对！”

海冬青点头后一字一字地道：“我认为在文明中宗教是最重要的，当然我不是说传统的价值观不重要，我们可以看看世界历史及中华历史，从中不难得出一个结论，宗教可以延续数千年而不衰，直到现在还在深深地影响着人类的神经。

这是为什么呢？因为哲学经过思考和论证不可能确定的人生终级目标和价值，宗教信仰也许轻易地达到了宗教原本意义，至于将人引向一个最高的中心目标，在人自身当中消除混乱杂芜和偶然，这不是通过逻辑论证达到的，而是通过一种绝对肯定的确信达到的，人类之所以要做出这种似乎无理性根据的确信，恰好根据于人类对理性的彻底绝望，当我们发现生命在根底上是非理性或无理性的时候，当我们发现生命在终极意义上是无根的时候，当我们发现自己荒诞彻底严密地加以遮盖的时候，我们的绝望将很容易使我们信仰一种外在的绝对的力量。

宗教的价值在于给人的生存以理想和信仰，在于它假定生命具有一种意义，当这种意义没有直接显示出来时，就一定要去追求它。

宗教信仰经常惨杂着许多神秘的体验，这类体验当然不同于哲学的概念论证，但是宗教信仰中虽然包含