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要的。

不要过多的假设，过多的假设会成为古代白鹿一样的谎言。有了谎言等于就是有了战争理由！就算人类祖先的确有需要打败金星白鹿而进行假设的需要，这与现代文明已经背道而驰，现代文明应该超越最早的起源，不是为了超越而进行的研究与工作，都是不正确的学习方式，与最初撒谎打败了金星白鹿一样。

对于食肉动物的杀戮本性，这才是人类需要研究的，人类是为了继续活着而需要杀戮，因为要杀戮动物而确立了杀人动机，从杀鹿动机到杀人动机，这个区别是文明迫切需要区分的。我一再地感觉到猎人这种身份的可怕性，最早的猎人因为无法排除自己的杀鹿精神而导致人类杀人，猎人带来杀人动机，但是猎人又是无辜的，现代人的缺点却正好是在遗忘自己猎人祖先的身份，猎人因为自己的无辜而应该值得推崇，是什么原因使得猎人被迫放弃自己的身份，而现代人又如何因为所谓的进步就忘记了人类所有的猎人本能？现代人好像就需要食肉一样，如果现代人都是食素者，这样的确有理由贬低并排斥猎人身份，唯一的理由就是每一个民族都有过饥饿的过程，饥饿的过程食肉很少，饥饿使得这个民族以为自己没有了食肉的罪恶。至少，中国人作为现代人必须有食肉的罪恶感，我自己就有，因为无法排除自己的罪恶感而回到古代去追寻。只有成为一个食素精神的善意的人，才能作为一个现代人。不穿越而解决自身罪恶感的方法，就是让自己暂时激活的工作具有更过善意，这样诗意的重要性始终需要自我提醒。人类自身的行为，已经到了和神兽没有什么区别的时刻了，但是人类没有理由为此骄傲，特别是所谓现代的中国人，只有平等契约与善意精神下的劳动，才能换来心安理得，换来自己的没有罪恶感。

作为周仲孙的看守，我等于给他发明了一种特别的测谎仪，专门给他一个人使用，他老死山林，作为一个说出白鹿谎言的罪犯一辈子留在山林里，他永远也走不出山林之外。周仲孙之所以这个命运，因为他强行地欺骗了各个部族，他的理由，竟然比什么金星白鹿还要充分，说得振振有词。

周仲孙说到，哪一个皇帝，不想看到百姓生活安定呢，东晋这年代，中原无主，司马家族正是有周家这样的好臣子，才会让江南得以相对安定，这难道不是东晋君臣的一大丰功伟绩吗？周家的人没有一个应该与战争罪行牵扯上，这年头哪里有战犯这个说法，周家的人虽然带兵，但是周家已经在带兵上做到了最大的民主，目前的情形下没有第二种更加民主的方案。试想一下，外有强敌虎视端端，内有刁民起哄滋事，这东晋的江山维持下来容易吗？要不然后代人还为什么说东晋风流呢，还不是上到皇帝开明下到大臣得体，既没有失去君臣之间的法度，也没有失去君臣之间的礼仪。各位大臣，手握重兵，但是没有一位是真正想挑起大梁的，为什么要挑起大梁来呢，西晋司马家族那些君君臣臣，各自不都是热衷权势到了极点，不是说要宽容一点看待问题吗，东晋君臣比较西晋君臣之间来，给予百姓的民主已经进步很多了。

周仲孙的态度，仍然让我想到撒谎，他离开了撒谎好像就没有？的事情可做。他既然说到前朝，为什么不说一说历代，就说汉代，汉代不是“罢黜百家，独尊儒术”吗，东晋君臣怎么解释孔夫子的学问的，周仲孙为什么一直避而不谈，难道有什么难言之隐，又是家事？孔夫子就是会谈家事不是吗，国事天下事可以不谈，但是家事一定要谈，为什么不谈，不谈就是不要孔夫子，孔夫子在东晋是东晋的古人，难道周仲孙值得我学习，他不具有厚古薄今的缺点？

第二百九十八章继续交待（52）　＇本章字数：3032　最新更新时间：2011…04…02　17：31：30。0＇

一时间我恍惚极了，我的阴魂从来没有这样恍惚过的，明明是投机取巧的行为，在他这里成为冠冕堂皇的言辞，真是好一个言辞闪烁的辩论家！

周仲孙这个误国误人之徒，他怎么可能有近代中国人那样反帝反封建的觉悟呢，他要是有这个觉悟为什么还要被李焉一伙儿反对下来。他可以用反对孔夫子的理由来不谈家事，但是他没有坦白交待这也是大家的公论，所以周仲孙就是别想获得自由。李焉一伙儿很快就找到证据来驳倒周仲孙，周家三代不是一开始就非常积极地给朝廷张罗温文儒雅的人才，还张罗收集文章辞赋入朝，这不是都是孔夫子的翰林文学之道，怎么周仲孙一点都没有做过？他爷爷做过到了他这里就不用做了？周仲孙要是这样，就只能更加说明他心里对军权的热衷，还能说明什么，说明他什么都