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他们终于发现无论生于地狱、饿鬼、傍生、人、阿修罗或天人中，皆没有

任何安乐可言，一切都是有漏法，三界轮回犹如火宅，一切都是痛苦的本

性，真正地生起了出离心。（师言：对于出家人，出离心是很重要的，但

我们刚出家时是否具有出离心有两个观点：一种说出家时必须要有出离

心，否则是不得戒体的；另一种说法是，只要能够发起出离心，暂时有没

有是无所谓的。但从《百业经》　的内容来看，刚刚出家的时候不一定有

很勇猛的出离心，但佛陀已经开许他们出家了。所以，在出家以后才生起

出离心也可以得到戒体。）　以后他们精进修持，灭尽了三界轮回的烦恼，

证得了罗汉果位。在他们的境界中：黄金与牛粪等同，虚空与手掌无别。

诸天赞叹他们的功德。得果后，他们二人经常依神变到各处去采集水果、

鲜花等来供养僧众。僧众感到这两个小孩很稀有，都觉得他们是非常了不

起的。有些年长的比丘们因之而自觉惭愧，这两个年仅七岁的小孩子皆已

得到如是的功德和境界，而我们这些头发都已变了三次的人却仍无甚证

悟，若还不精进努力那真是很惭愧啊！（译者：这里“头发变了三次”大概

是指人小的时候头发是红色的，青壮年时是黑色的，等到年迈的时候头发

是白色的。）于是，他们也开始精进努力，很多比丘都证得了罗汉果位。

时诸比丘请问：“世尊，这两个孩子往昔造了什么业，七岁便灭尽了三界

轮回的烦恼，证得阿罗汉果位？”佛告诸比丘：“这是他们前世的发愿力。”

（师言：从《百业经》的开头到结尾都说明了发愿的重要性。所以，我们

在念《普贤行愿品》的时候一定要发清净的善愿，切不要发下恶愿。）　很

早以前，贤劫人寿二万岁时，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世。当时，

迦叶佛率众比丘出游鹿野苑，有五百青年人在花园里享受美好快乐的生

活。他们在远处看见如来出游的盛况，生起了无比的欢喜心，很多人觉得

如来出世的机会很难得，欲发心出家，可是有些人说：‘现在我们是风华

正茂之时，应享受人世间美好的生活，等到年老的时候再出家不是很好

吗？’（师言：如今社会上的人多数认为年青的时候舍不得出家，等我老

了的时候再出家，或者等到把家里的一切安排妥当再出家等等的说法，这

是完全不对的。要出家就应马上出家，不要左顾右盼犹豫不决，不要询问

别人。）（译者：自从讲了《百业经》后，我们的汉族弟子中已有一百多

个人立即出家了，现在都精进修学成为真实的佛弟子。不管别人怎么说，

我觉得这个选择很不错，大家应随喜功德。）还有些人觉得不该出家，等

到生了儿子女儿以后才出家。可是后来他们在家中一直忙于生计，生了孩

子就去世了，没有了出家的机会。（师言：有些人说明年、后年到学院来

常住，可是没等来学院就去世了。）（译者：前两个月时，汉族弟子当中

有些老年人，虽然我和益西彭措堪布再三劝其出家，但仍不愿出家，结果

在回去的路上已死掉了。）最后，那五百个人中只剩下两个人尚活于世。

伙伴都一个个地死去了，这两位老人才醒悟过来：我们二十五岁时就发心

出家，现在已是年迈体衰，若还不出家，恐怕今生再也没有机会出家了。

他们将自己的财产上供下施后于迦叶佛前出家了。因佛陀规定：新出家的

人必须承侍先出家的上座之故，虽二位老人已是年迈古稀；但仍必须做很

多事情。僧团中一些僧人经常欺负他们二位老人，叫他们‘老糊涂’、说

他们的过失等等。其中一位老人生起了嗔恨心，觉得自己天天为别人做事

情，却要受这样的侮辱，心中很是忿然。而另一位老人的心胸很开阔，他

对伙伴说：‘不要生气，这并非他们的错，如果我们早一点出家就不会发

生这种事，要说错还是我们的错。’这位老人遂诚心诚意地忏悔，没有受