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事”，“悔过自新”，“攻恶克己”等等，书写成标语，张贴于大街小巷，达到了俯拾皆是的境地。同时，还创办了专门性的期刊——《来复》周刊，以鼓吹“洗心”为其职志，每期都分发到最基层的行政单位——村。

一、独特的政治统御　召集“进山会议”（1）

二十世纪一二十年代，世界政局风云变幻，激烈动荡。1914－1918年的第一次世界大战，几乎席卷了整个欧洲；1917年的俄国十月社会主义革命，在世界帝国主义体系的链条上诞生了一个社会主义的苏联。十月革命一声炮响，给中国送来了*列宁主义，中国革命的知识分子开始探索新的*主义道路。1919年中国爆发了闻名于世的“五四爱国运动”。面对新的世界潮流，在政治上极其敏感的阎锡山，作出了一个迅速的反映，这就是“怎样对由资本主义的弊病而造成的共产主义潮流”进行防预，进而提出一种介乎于资本主义与共产主义之间的“适中”的制度。于是，就有了长达两年之久，以“人群组织怎样对”为中心议题的“进山会议”。

“进山会议”的直接导火线是一批旅居苏俄的山西商人的被驱逐回国。晋省自古有着经营理商的遗风，明清时，晋商几乎遍及全国各省，更有涉足国外者。在沙皇统治的俄国，晋人行商者也不乏其人。十月革命后，苏联实行集体化，被视为商业资本家的一些侨民自然列入了驱逐名单。1921年4月初，阎锡山“接东三省巡阅使张作霖电告：由莫斯科驱逐回国之山西汾阳县侨民已到哈尔滨，因无路费返家，请派员携款接回。”

这批被苏联驱逐的山西侨民，在山西当局的接应下回到山西后，公推五人为代表，进见阎锡山一面表达谢意，一面报称：“苏俄强迫农民对所产之食粮交公，因农民不从，杀人无数。后来俄国警察也消极怠工，苏俄即招雇中国人近十万，并给其中一人以将军衔，指挥拘束收食粮。后因受雇之中国人亦不忍为，遂将中国人驱逐。”　同时，向阎锡山呈递了一份题为“苏俄共产党怎样统治人民”的书面报告。

旅俄侨民的返晋，及其对苏俄政策的渲染和攻击，使早已对所谓“过激主义”持抵触态度的阎锡山，更把共产主义视为“洪水猛兽”。从统治者的立场出发，阎锡山敏感地意识到，“共产主义之毒狠，实有甚于洪水猛兽，苟若没有一个适当的方法以求对策，则共产党之势力蔓延，终将会成为世界人类之大祸”。 他认为“资本主义与共产主义是两极端的错误，人类应谋求适中的制度，以期消除制度形成的痛苦与残酷，创造长久的安和与幸福”。

有鉴于此，阎遂于是年6月21日，在督军府进山上之“邃密深沉之馆”，召集学政各界及所谓“社会贤达”24人会议，进行对策讨论。据吴文蔚先生之《阎锡山传》称，此即“进山会议”的首次会议。

会议以“由于资本主义之剥削劳动群众，故演出一个共产主义出来，而共产主义之统治*，控制人民生产生活，有如洪水猛兽，形成两个极端之错误，就世界人类说，应该产生一适中的制度，以资幸福人类的生活，一面去除资本主义之剥削，一面免遭共产主义之控制”为中心议题，展开讨论。

会上，阎锡山宣称：

“时当炎热，拟假进山与诸公*一堂，开人群问题讨论会，借以消暑，想诸君亦乐为也。其研究题目如何，鄙人拟一道如下：‘人群组织怎样对’。

“至于研究之方法，鄙意吾辈当放胆为之，不要管过去历史如何，不要管世界各国现象如何？只要在我们心理上研究真理。

“诸君认为这个问题可否讨论？能否讨论？请先解决！

一、独特的政治统御　召集“进山会议”（2）

“如可能讨论，我们先研究出大致的办法，日后再开大会，供之多数人讨论。至于会名，请众酌定。

“以山西论，有土地、有人民、有政权，遇此世界上政治、社会各问题，亟待解决之时会，我们当然应该讨论。至于讨论结果，能否解决，解决的是否确当，似不能由我们少数人专断，只好平心观察，将新旧习气一扫而空，从人生观上根本解决，期科学实际研究的态度，期于简易实行，不必采取高深哲理。

“至于会议名称，可就现在地址，定为：‘进山会议’”。

接着，阎锡山在会上进一步发表议论，“人是有理性、有欲性、有精神、有物质的一个生活物。按吾东方文化，看的人之价值甚高。号为三才之一，二五之精。人与天地合德，人为天地立心。惟其认人之本位如此其高也，故最尊崇