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很多这样心灵碰撞和反思，最后我决定选择了基督信仰，准确地说，上帝拣选了我。承认自己是一个罪人，懂得谦卑，学会宽容。曾有朋友问我，你研究中国传统文化，为什么会信仰基督教呢？我觉得，信仰和文化是两个层面的东西，文化是文化，信仰是信仰，在文化层面上我可能是个非常纯粹的民族主义者。我非常喜欢中国的传统文化，文字、语言和艺术。但信仰跟文化并不冲突。他们怎么会冲突呢？有人误解基督教是西方的，其实它也不是西方的。我觉得文化跟信仰是两回事。txt电子书分享平台

十　许宏泉：人不能没有信仰（2）

智怀：文化应该是信仰的桥梁。

许宏泉：文化不束缚信仰。譬如有一次，我偶尔画了一套十二生肖，有一个龙的图案。有位弟兄说，你信仰基督，怎么能把龙摆在那个地方？我说既然上帝都允许龙的存在，那为什么不可以摆在那里呢？在我看来，“龙”它就是一个图案而已。

回到文化和信仰话题，与艺术可以更直接接轨的是佛教。你可以抄抄佛经，画一幅佛像，等等。佛教与文化之间的关系已经成为一种传统了。基督教虽然传入中国也很早，但显然没有佛教这么根深蒂固，不能给人以文化，只给人信仰。早晨阳光灿烂，我看见阳台上花花草草，我画下来，我就觉得这是一种喜乐。我会充满对造物主的感恩。这是很美好的一件喜悦。当然，我不排斥其他信仰。但，我是只信仰上帝的，这是我唯一的信仰。我不排斥其他人有选择信仰的权利。因为这也许也是上帝允许的存在。每个人都在追求一种终极的东西，只是有不同的认识和选择而已。也许冥冥中，跟他选择终极的点是一样的。这是很奇妙的。当然，我还认为当代中国知识分子，他们更多是文化基督徒，或者是文化佛教徒。真正能进入到宗教信仰层面的，我觉得还是太少。

智怀：嗯，那么这种问题出现在哪里？

许宏泉：问题是中国经历这么多苦难以来，缺少真正的信仰的背景。其次，中国的文人太多骄傲。那些假的信仰破灭以后，我们开始陷入一种空虚。人不能没有信仰，空虚之极我们又开始追求信仰，但在追求信仰的过程中，又缺少真正的引导，我们就会盲从。但不论文化层面信仰亦好，宗教层面信仰亦好，每个人都是需要信仰的。人不能没有信仰。

智怀：您信仰基督，基督讲博爱，这种博爱的爱是怎么通向信仰的呢？

许宏泉：我觉得爱不是基督信仰的全部，还有公义。真正的爱我们很难做到，比如爱你的仇敌，这种爱离我还很遥远。爱只是基督信仰的一部分，基督信仰包含了生命的终极关怀，一种永生的盼望。爱在其他宗教里面都会有，这个爱不是我信仰的全部，我觉得。

比如，从佛教里延伸出来的环保意识。环保意识恐怕许多是受佛教的影响。譬如不杀生，护生等等，我觉得这当然很好，我们要有这种环保意识。可是，我们在张扬这种文化的时候，却忽视这种爱心的另一面，很多人他可能会去怜悯一条狗，而人与人之间却没有爱心。对身边的人，对弱势的群体，他会很冷漠。一个走在大街上的贵妇女手中牵的一条狗可能值十万二十万，而路边的乞丐，她却视而不见，不会去怜悯他。许多的这种所谓的善，实际上是一种伪善。那些言称慈善家的人，同样可能不是爱心的表达，因为他满怀着骄傲。

智怀：在这种信仰复兴的过程中，多元信仰如何才能共存？或者说能否建立一个信仰的共同体？

许宏泉：我觉得，这几乎是不可能的。因为每个人追求信仰的终极层面是不一样的，理解信仰亦不一样。而且，你说所有的信仰最后归结到一个点，我觉得不太可能。应该是“和而不同”。你比如说基督教信仰，它强调的是只有一个上帝，那就是耶稣基督，不可能敬拜其他的“神灵”。他不可能是泛神论者。人就是人，动物就是动物。上帝在造人的时候，人有灵魂，动物只有灵性，它没有灵魂，它不可能变成人。当然，我觉得，任何一个信仰的建立都是很艰难的。因为人是有原罪的，他是很容易堕落的。你看欧洲，德国这样好的基督教国家，因为种种罪的诱惑，曾在希特勒误导下背叛上帝的道，这亦是令人担忧的。所以，走上信仰之路是很艰难的，现在看上去信仰正在复兴，但是我仅仅觉得这才是个开始。书包　网　。　想看书来

十　许宏泉：人不能没有信仰（3）

智怀：这种多元信仰的共存基础是什么呢？

许宏泉：我觉得基础还是一个爱，无论是什么信仰，因为我们人有了爱心，这才是