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一听到“定州顾五娘”五字，心下暗道：“来了”却又忍不住想起那个体态****的女子。脸上却是努力保持平静，不过至于效果如何，就不得而知了。耳畔又想起叶法持那清朗的声音

“那顾五娘最后一个出现，原本是作为垫场之用，于前面的姹紫嫣红不同，当此吉日，她只是素面白裙，怀抱琵琶而来。竟不开言，只如四厢无人一般抬首望月，引得城楼上下一并观月，当晚正是月半之时，皓月当空、遍撒清辉，身处无穷喧闹处赏那孤寒明月，不能不使人有感。正在此时，只听到三两声幽怨琵琶，五娘开口所唱竟是一首新曲”

听到这一番渲染，崔破自然知道此曲是什么，却不知道道长绕这么大的***，到底要说什么，又不能打断道长的话，只能静心等待道长揭开谜底

“当五娘唱到‘何似在人间时’在那搂头观赏的当今太子殿下已是忍不住击掌而赞，及至末尾‘但愿人长久，千里共婵娟’咏之再三。城楼上下众人有听出爱情别离之感的，也有听出家国之叹的，更有人听出人生无常的无奈。一曲即罢，那五娘固然是眩然泣下，便是城楼上下的显贵及百姓也是静默无声。一曲新词使全城倾倒，实在让人惊叹。翌日，贫道才知原来此词竟是定州博陵崔氏十四岁的少年崔破所作，随后更知那卢少府返乡祭祖回京之后，多情之名也随一首新词哄传京师，就是当今陛下邀后宫诸妃游春之时，也少不得说一句‘人在天涯，春在天涯’凑巧的是此词竟然也是那崔家少年所作。小友足不出定州，旬月之间却已是名动四海、直达天听。真是好文采呀！”

崔破苦笑不已，这可真是无心插柳却成荫，不知该如何解释才好，也只能回道：“道长好口才，当真是舌灿莲花，只是不知使得什么手段，竟然连太子抚掌而赞，五娘眩然而泣都知道的这般清楚？”

道长微微一笑，似是早知道他会有此一问一般：“好教小友知道，京师之中有一高祖隋时旧宅，至本朝高宗时为给太宗追福而改建为“昙天观”，历来便是皇家专用，号称本朝道观第一。而今这观中主持乃是贫道师兄，倒也颇得今上敬重，邀其共庆上元佳节，贫道得此缘法，遂能于朱雀搂头忝居一席。只是当日得知节兄相告，小友自小平庸的紧，说是顽劣也不为过，为何大病一场后却与以往判若云泥？而在此期间，唯这道人出现为小友解说，除此再无异事，我道门何时出了这样一位隐士，不仅能阐发道德大义，更能为小友开启心智，化腐朽为神奇，还望小友实言以告。”

这道人绕偌大一个***，竟然还是回到了那道人身上。崔破一阵苦笑，原本莫须有之事到了如今竟然弄假成真，而且还关乎到一个最重要的命门，那就是崔破大病一场以来，本人的变化委实是太大，要想掩盖这样一个大大的破绽，还必须要找出这样一个人来，只是要怎样才能说的圆转呢？崔破心下急急思量。

第十四章 道门〈二〉

崔破虽然心中正转着无数个圈，口中却不能停：“以前所言绝无半句虚言，实不敢欺瞒观主。再者道法自然，道家讲究的是一个顺势而为，为何观主如此执着，岂非有违道之本义？

他这一番话又引得叶法持一阵苦笑：“小友局外人，方能如此洒脱，不知局内人的苦衷呀！”

“噢！愿闻其详。”崔破为观主再续茶水后道

“佛道相争尤来已久，想来小友是深知的了，尤其是北朝的两次法难，其中之一即是为我教推动，更是结下了化解不开的深仇。到隋时天下复归于统一，因那隋高祖自小寄居佛寺，由比丘尼抚养长大，故而甚是优待佛教，前朝佛法之盛是自佛教东传以来前所未有，我道门一脉受其打击甚重。终隋一朝与其简直是不可同日而语。”说道这里，这位出家人的口中竟也有愤愤之色，崔破只看得一阵心寒：“宗教之争，就真得能惨烈如此？就连出家之人也不能释怀！”

“所幸那炀帝昏庸，倒行逆施之下，天下烽烟四起。我教先贤上窥天心——‘老子度世，李世当主’，下应人事，尽出我教人、财、物全力以助，先有蜀郡道士卫元嵩以图畿之术传‘李氏名在图录，天所启也’为陇右李氏尽收天下民心；后有李淳风真人直接入幕参赞；及至帝女平阳公主起兵时，楼观道士歧晖尽起我教资财以应；更有无数逸民道士效力军前，也正是这一番付出，使我教能一扫颓势，于国朝初年位列三教之首。反观佛教急剧萎缩，一度仅有七万余众，不及前朝三一之数”说道此处，叶观主的脸上又改为一种‘心向往之的神色’看来还在回忆道教历史上最辉煌时刻的盛况。

“只是此后女主