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以那么讲，我也没有讲禅宗，你们不要以为这就是禅宗。那是糟蹋古人，同时也丢了你们自己的脸。若拿真的禅宗法门来，就没有办法打这个七了。所以，唐代招贤景岑说：我接引后生（没有悟道的人），从来不用禅宗。“我若举扬宗法，法堂里草深一丈。”为什么说门前草深一丈？因为用禅宗的方法来教化人，不要说人不敢来，连鬼都不敢上门。没有人吃得消，没有那么高的般若智慧的人可以上得了门。所以祖师说我这里都是用方便法门啊！没有办法，没有办法中间想办法。同我们这次打七一样。

那么，什么叫作“打七”呢？为什么加上一个虚字“打”呢？就是要你把自己的烦恼、妄想、杂念打死。“狂性自歇，歇即菩提。”这是《楞严经》上的话。只要你把妄心打死了，真心就显露了。本性的清明自然在前。这不是禅唷！但是跟禅有绝对的关系。

那么，什么是真正的禅？你看那个傅大士，中国文化史上，也是中国禅宗史上的伟大人物之一。他是在家人，没有出家。你说他没有出家，他比出家人还厉害，戒定慧一切奉行。梁武帝时代的人，据说是弥勒菩萨的化身。所谓大士，就是菩萨，中文叫做大士。梁武帝请他讲《金刚经》，皇帝坐在下面听，他上去了以后，就把戒尺“啪！”往桌上一拍，下座。一部《金刚经》讲完了。梁武帝也是精通佛法的唷！当然，他这个花样也只能对梁武帝玩，只能对行家玩。所以，什么是禅？禅宗之禅，以无门为法门。可是，真的很难吗？不一定。也不能说我们这里没有禅味，是有那个味。

什么味呢？有一点我告诉你们。我随时都在改，对象不同，时间不同，地点不同，非改不可。但是，大原则不变。过去的禅堂，你坐在那里几十年，也没有一个老和尚像我这样婆婆妈妈的苦口婆心的，随时给你讲，随时管着你，随时给你改正。你坐死了，他都不管你。所以，我看到那些老参们老油条，坐了几十年，一点屁用都没有。我看了蛮可怜。如果，真正的丛林禅宗，真正发心求学的人，和真正发心慈悲布施（法布施）的人，配上这种随时随地都在提醒的方法，我想一块石头都可以磨出发光的智慧。可惜，当年的禅宗，那么一个伟大的教育场所，那么一个伟大的教育方法，就是没有那么一个人。可见天下事“魔从心造，妖由人兴”。都靠一个“人”。所以，像唐代禅宗鼎盛的时候，马祖的大弟子——黄檗禅师就讲“大唐国里无禅师”，人家说：“师父啊！很多人都在那里盖庙子造禅堂，都有几千人学，那些不是禅师吗？”他就笑了：“不道无禅，只是无师。”岂只禅宗如此，世间法的一切文化，一切教育都是如此。教育法再好，人不会活用，就变成死东西，死东西就是没有用的东西。

这些话为什么讲在前面呢？嘿！你们七天搞下来，半吊子还谈不上呢！半吊子还有九分之一。连半吊子都不够，然后，还说我跟南某人打过七的呢！还学过禅呢！然后去“馋”（谐音）人家去了。那不是害死人吗？害死了，你们不要紧，我的罪过可大了，这么一“误”就三千里，那真是“误”了。所以，先把这些话讲在前面。慢慢来一点禅看看，还早，还有五六天。上座！

顿渐之道

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我们刚才说不谈禅，那我们是干什么呢？学佛。禅宗也不过是学佛。净土宗、密宗都在学佛。三藏十二部大小乘经教归纳起来，有两条路，就是“顿悟”与“渐修”。禅宗过去是标榜“顿悟”。顿悟谈何容易，所以六祖说：“我此法门，乃接引上上根人。”上等根器还不算，要上上根器，最上等智慧的人。言下顿悟，一句话就顿悟了。另外一条路是“渐修”，慢慢来，一步一步来。有些人問我什么是顿悟？我说很简单，你大便急了，找不到厕所，憋得一身冷汗。然后突然找到了厕所，一上去，“咚”一下，呵！好畅快！我不是乱说唷！最土俗的话比拟最高的道理。我不是开玩笑。在万佛殿里这样开玩笑不得了。我也没有那么大的胆子。说文雅一点，顿悟就像锯木头一样。这块木头拿锯子来慢慢锯，锯到最后，“咔哒”一下，那叫顿悟，但是，你要知道，那块木头“咔哒”断了之前，须要慢慢锯下来的唷！没有渐修，哪来的顿悟？有了顿悟，还要渐修。所以，不要妄想，乱说顿悟，那么简单！每一个佛，每一个菩萨，每一个祖师，每一个大禅师都吃过苦头来的。你说六祖呢？六祖也是吃过苦头来的呀！他在街上听到人家念《金刚经》，忽然有所领悟，那时候还没有彻悟。后来到了黄梅，见到五祖，五祖一看，这个人“好”！好东西！马上让他做苦工，折磨他，叫他去做最苦的苦工——舂