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有地人却是一副不屑一顾的神态。

吕决扭头对李斯说道：“下官知道廷尉大人学富五车，那么请问廷尉大人：何为天？何为地？何为宇？何为宙？”

小样，你能说明白了老子管你叫大爷！再说了。这个年代也就儒家对这俩字地解释还算差强人意。你个老小子现在还敢用人家儒家学说？嘿嘿，这大殿上的儒家宗师可是不少。小心人家抓住你小辫子。

李斯本不愿回答吕决的问题，但前面有了皇帝的允可，便不得不认真思考起来。所谓“宇宙”倒是好解释，这在各种典籍里边都有确切的论述，“宇”是指上、下、左、右、前、后地所有空间；“宙”是指古往今来以及将来地所有时间。可这“天”和“地”可就不太好说了。首先一点就是“诸子百家”中家家都有自己独特的观点。谁都有理有据，可谁都没法去把别家驳倒。另外就是在这一点上其实他还是比较认可儒家观点地。就像儒家经典《易》所说的，所谓“乾为天”“坤为地”，又说道“大哉乾元，万物资始，乃统天。”以及“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。”可是这些理论他现下都不敢用，其原因就是现在所谓的正宗儒家学派已经从心理上把他这个儒学叛逆给开除了，其实那天吕决在外宫门口说的那番话以及刚才吕决在肚子里嘀咕的还真就是李斯最大的一块心病。

低头沉思良久后，李斯躬身对皇帝叩首道：“回禀陛下，要说这宇宙二字微臣还可说出个一二；然天地包容太大，实非微臣语力所及。”

诸王公大臣当中本来有许多人是打着看热闹心思的，现在见李斯竟然连招都不敢接就这么快败退下来，不禁连连摇头叹息。不过人们也从他的回答中听出这位第一辩士似乎还退的很是从容，人家不是说了嘛，“宇宙”俩字我可以解释清楚，可是这“天地”包容的太多了，不是我一个人的语言能力所能说清楚的。

始皇帝也听出了李斯的话音，以君臣多年的了解来看李斯应该还有下文，便点点头等着他继续说。

果不其然，就听李斯说道：“看来徐博士以一百多年的道行，对这天地二字体会是颇深的，微臣恳请陛下让徐博士在此讲解一二；另外，微臣开始时所提之议乃是他徐福欺君罔上欺世盗名之罪，不知此事与天地二字的含义有何关联，也肯请陛下让徐博士解释清楚。”

这通说辞可是分量不轻，首先是把皮球轻轻又给吕决踢还回来；其次严重指出你徐福大有借问问题之际转移视线的嫌疑；第三就是一句一个“肯请陛下让徐博士……”，只要皇帝一点头，这俩问题你都不能回避。

李斯提出的这两个问题，正是他和吕决之争的症结所在。

其实始皇帝最欣赏李斯的地方就是他这种善于抓住问题症结的能力，正是他的这种能力，使得秦国在处理六国事务时能够从众多纷杂表象当中迅速找到事务的本质，从而提前立于不败之地

正文　第二百零五章　吕决装逼

“徐卿家，你就把李卿家问的事情捡重要的说一说吧！朕还真想听听你的见解。醉露书院”

这话什么意思？“朕还真想听听你的见解”，那就是想让自己仔细剖析一下，那怎么前面还有一句“捡重要的说一说”呢？

吕决一下明白了嬴政的意思，那就是想让自己这个曾在神仙大学深造多年的地市级研究员把有关于“天”和“地”的这个哲学命题好生讲解一番，至于其他的，嘿嘿，你愿讲就讲不愿将也没人强迫。

不过始皇帝的这个好意吕决虽然心领了，可他还真没有打算回避那个问题的心思。其实吕决的心思就是要弄个无头公案出来，让大殿之中这些自认为饱读诸子经典的家伙们驳也不敢驳说又没法说，既爱又恨，既想抱着吕决亲两口又想把他拉到脚底下踹两脚。当然，前提是不能让始皇帝不高兴了，不然的话一切都是白搭。

总之一句话，就是发挥二十一世纪新青年的忽悠之特长，把大家全部都侃晕。

吕决跪直了身子朝上一拱手说道：“请陛下放心，要知道廷尉大人这是把他不知道的就当成荒谬的来对待了，微臣会让廷尉大人了解什么是天地，什么是修仙的。醉露书院”

“诸位大人，”他又朝周围的诸王公大臣作了个揖说道，“所谓天，在周以前人们认为那是世间最高的神，是宇宙的主宰。后来的春秋之际社会动荡，天命观发生动摇，同时也正是诸子百家兴起之时。此时儒家的代表孔子既承认天是那个主宰万物的神，所谓以文之灭兴决定于天，他又认为天就是自然之天…………这是儒家的局限