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水有术，必观其澜。日月　有明，容光②必照焉。流水之为

物也，不盈科不行；君子之志于道　也，不成章③不达。”

【注释】

①东山：即蒙山，在今山东蒙阴县南。②容光：指能够容纳光线的　小缝隙。③成章

：《说文》解释：“乐竟为一章。”由此引申，指事物达到　一定阶段或有一定规模

。

【译文】

孟子说：“孔子登上东山，就觉得鲁国变小了；登上泰山，就　觉得整个天下都

变小了。所以，观看过大海的人，便难以被其它　水所吸引了；在圣人门下学习过的

人，便难以被其它言论所吸引　了。观看水有一定的方法，一定要观看它壮阔的波澜

。太阳月亮　有光辉，不放过每条小缝隙；流水有规律，不把坑坑洼洼填满不　向前流

；君子立志于道，不到一定的程度不能通达。”

【读解】

这里包含两方面的意思：

一方面，立志要高远，胸襟要开阔；另一方面，基础要扎实，　要循序渐进，逐

步通达。

“登东山而小鲁，登泰山而小天下。”这是胸襟的拓展，境界　的升华。

登山如此，观水也如此。所以有“观于海者难为水”一说。既然大海都看过了

，其它小河小沟的水还有什么看头呢？

徐霞客说：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”境界就是　这样一步一步提

高的。

由此看来，我们还真不能小看了“游山玩水”的积极意义哩。　关键是看你怎么

“游”，怎么“玩”。如果像报载某旅游局长所说：　“现在旅游，不过是把麻将桌

换个地方。”游山玩水都是打麻将，那　当然是极端腐败，极端没意思的了。如果不

是这样，而是能够　“登山”则“小鲁”，“小天下”；“观海”则“难为水”，思

想境界　真正得到提高，得到升华，那也就“不虚此行”，即便是“公费”　也总算有

一定收获了罢。这是擦边的话了。回到本题，既然“在　东山而小鲁，登泰山而小天

下”，既然“观于海者难为水”，那么，　“游于圣人之门者难为言”也就是顺理成

章的了。所以，登山就要　登泰山，现水就要观海水，做学问就要做于圣人之门。这

就拓　展胸襟，升华境界的道理。立志要高远，胸襟要开阔。

另一方面，“观水有术，必观其澜。”因为，光有本，水有源．　太阳和月亮的

光辉不放过任何一个能够容纳光线的小缝隙，流水　不放过任何一个坑坑洼洼。那么

，我们做学问，立志于道呢？也　同样应该不马虎，不敷衍，循序渐进，厚积薄发，

因为，与“日　月有明，容先必照焉；流水之为物也，不盈科不行”同样的道理，　”

君子之志于道也，不成章不达。”既然如此，我们怎能不打好基　础，一步一个脚印

地踏实向前呢？

总起来说，这是一段激励人立志向学和提高思想境界的绝妙　好文，深富哲理，

值得我们把它当作座右铭来读。

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尽心上

为谁辛苦为谁忙

【原文】

孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳利者，蹠②之徒

也。欲知舜与路之分，无他，利与善之③间也。”

【注释】

①孳孳（ZT）：同“孜孜”，勤勉不懈。②腑（Zhi）：通常作“跖”，相　传

为柳下惠的弟弟，春秋时的大盗，所以又称“盗跖”。③间（jian）：区　别，差异

。

【译文】

孟子说：“鸡叫便起床，孜孜不倦地行善的人，是舜一类的人物；鸡叫便起床，

孜孜不倦地求利的人，是盗路一类的人物。要想知道舜和路有什么区别，没有别的，

利和善的不同罢了。”

【读解】

鸡鸣而起，为谁辛苦为谁忙？

“好忙啊！好累啊！好辛苦啊！”

这些都是现代人常常听到，而自己也常常发出的感叹，几近于口头禅了。