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第二章　【本原】

更新时间：2010…6…23　13：50：33　字数：2973

我再度睁开了眼睛，这里是一个悬崖下面。我隐隐约约记得是从悬崖上掉下来的，嗯，只是隐隐约约。之前的事也只是隐隐约约的记得，记忆仿佛像那分了手的情人一步步远离开去了。在追踪记忆的轨迹的时间里，我不时感到惴惴不安，说不定我最重要的记忆已经被扔进了化粪池，成了庄稼地中的肥料，然后变成庄稼，给人们吃掉，然后再变成肥料——总之是回不到我的脑子里了。

但这就是我掌握的全部了，还有之前的花园，虽然我不知道它现在在哪儿（至少不在这里），但我相信我仍然置身于迷宫中。

忽然，我想起来一些重要的东西。在从悬崖上坠落后，我来到了花园，然后见到了爸爸，他说我还有妈妈，然后就死了。我哭了，然后昏了过去，再醒来时，他的尸体就不见了，只有那毫不相干的大逆不道的绮梦中的温存。

我记了起来，没错，我也许还有妈妈。爸爸是个什么概念，我刚刚知道；妈妈是个什么概念，我还不知道。所以我要去找她。填补空白是人的本能。至于悬崖上的另一个女人，我只好先当她进了化粪池。虚幻也好梦也好，于此刻切切实实的存在着，等待着我的加入。

我来到附近的树林，倾听崖后的大海，大海以它那雄奇的伟力，携卷着一切，奔流不返，穿越千里，穿越岁月。我倚在树上静静地听着。枝桠间影移光转，微暗还明，不知不觉变换了三次。我抬头向苍穹望去，但见天边云卷云舒，变幻无常，不禁痴了。我下意识地伸出手，向着浮云伸去，却始终遥不可及。我缓过神来，心下却一片茫然：大海咆哮着排空直上，也无法触及那缥缈的浮云吧！幽幽间，一种远逝甚至被遗忘的感觉漫上心头，我叹口气，转向小山头向大海走去。

在那一望无际的平静的海面上，只有点点粼光在跃动，远空的云就像画卷中似的静止不动，一时间竟没有一丝声音。面对寂静，我的心渐渐躁动不安起来，却按捺着，等待着什么发生。

蓦然间，一阵柔风拂过心头。我吃了一惊，抬起头，发现远端的云乘着风儿，缓缓地游来，大海低低地吼着，似乎对风有些不满。不久，风越来越大了，云也越聚越多。当最后一片云离开了天边的时候，夕阳终于完全露了出来——天空被点燃了。

霎时，在那无尽的碧浪惊涛上，无尽的云朵在夕阳的光辉下跳跃，翻滚，腾挪着，宛如红色的云海，滔滔不息，将大海映得微微有些发紫。再看，只觉火红的云海和蔚蓝的大海一上一下，相互呼应，彼此交融，跃动的红中蕴着静谧，深邃的蓝中绽着奔放。灵动的优美，无法言传。

再过一会儿，似乎是累了吧，云与海不再那么激烈了。只是安详地飘着，流着，那样的和谐。

云，海，它们的本原是什么呢？万物的本原是什么呢？

你想过这个问题么？

古希腊人想过。

泰勒斯认为，万物的本原是水。如果万物都是各种形式的水，那么所发生、所变化的万物就必定都可以通过适用于水的规律加以说明。水无论如何都不是神秘的东西，它可以被感知，是人们所熟悉的。这意味着，每样事物，宇宙间的万事万物，都是可以为人类思想所理解的。也就是说，没有任何东西是神秘的、不可理解的，不可理解的神或魔都没有任何存在的余地了。

阿那克西曼德认为，万物的本原是“无定”，没有任何规定性的东西。它既没有具体的性质，也没有任何具体的形状，还没有固定的大小。他认为，世界万事万物就是由这个“无定”产生出来的万物消灭后又要回到“无定”中去，这是命运规定的。根据时间的安排，万物都要为对他物的损害而进行补偿，得到报应。

阿那克西美尼觉得本原应是气。气并不是神创造的，相反，神却是来自气。世界上一切事物都是由气的凝聚和疏散而形成的。当气疏散时，它就变成火；当它凝聚时，先是变成云，进而变成水，然后形成大地、石头。灵魂也不是别的东西，而是使我们成为一体并主宰我们的气。

毕达哥拉斯则任意地把非物质的、抽象的数夸大为宇宙的本原，认为“万物皆数”，“数是万物的本质”，是“存在由之构成的原则”，而整个宇宙是数及其关系的和谐的体系。数是众神之母，是普遍的始原，是自然界中对立性和否定性的原则。

赫拉克利特认定本原是永恒的活火。它过去、现在和将来永远是一团永恒的活火，按一定尺