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万能”。这也是同样的严重问题。　如果人的智慧到达了哲学的最高境界，怪、力、乱、神摸不进来了，才真是平实的人。　孔子讲仁道，也就是这个道理。　因此我们不能轻易放过怪、力、乱、神这四样东西。　以这四个要点，来研究中国社会，可以看到充满了怪、力、乱、神的事迹。　每一时代、每一皇帝、每一政治措施，都靠这四个字作背景。尤其中国历史上说及某某名人，后面都有一样神怪附会。　譬如说曾国藩是蟒蛇变的；袁世凯是癞哈蟆变的；清代末年，好好坏坏的几个大人物，被称为西山十怪，前生后世，都有一套说法。　尽管当时文字上没有写出来，但口语相传，煞有介事。　所以学问修养很难做到平实，不受怪、力、乱、神的影

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响。但在大学里哲学系上课，有七八十个学生，真是奇怪。从前真正学哲学的不过三五人，而且出路很坏。一般人眼中，哲学家和神经病并联在一起的。　毕业后去找工作，总是被拒于门外。　同时一提到哲学，又和算命看相联想到一起。　因为路边测字摊的招牌，都是“哲学看相”

、“哲学算命”

，倒不如在哲学研究中，教了他们看相的学识，将来在招牌上写道：“某某哲学系毕业看相专家”

，岂不有趣？

中国人有句哲学上的名言：“心思不定，看相算命。”凡是来看相的，你都批断他要破小财，保险百分之百灵验，准没错。　可不是吗？他看相白花了几十块钱，这不就破了小财？这就是怪、力、乱、神可以兴风作浪的基本原因。　真正的科学家，真正的哲学家懂得了真理，才能泯除怪、力、乱、神，而归于真实的平淡。　我常说，怪、力、乱、神四者，是愚蠢人的作品，聪明人的玩具。　对吧？

下面是连接上面，描写孔子和他作人、处世的道理。

谦虚和自信

子曰：三人行，必有我师焉。　择其善者而从之，其不善者而改之。

前面我们批驳了古人对《学而》篇中“无友不如己者”

的错误解释，到这里看得更清楚了。　孔子说，三个人走在一起，

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述　而　第　七３６３

其中一定有可以做我老师的。　其实孔子这句话，还是打了折扣，应该说各个都是自己的老师。比我好的固然是我的老师，不如自己的也是我的老师。　因为看到他笨、他坏，自己就会反省：不要这样笨，不要这样坏。所以他们都是我的老师，足以借镜反省。孔子这句话同时说明了研究学问，不光是在死的书本上下功夫，还要在社会上观察：别人对的要学习，不对的要反省。　这句话听起来很平常，都懂得这个道理很对，应该这样做。　可是照我们的经验，人都不肯这样做，包括我在内，人们多半有一种傲慢的心理。　照孔子的态度，对比自己好的人要尊敬，向他看齐。　可是发现一个比自己好的人时，由于这种傲慢心的作用，自己心里很难受。　再过两秒钟，觉得自己还是比他好，于是越想自己越好，有如当年在大陆时乡下人说的：“天大，地大，我大。　月亮下面看影子，越看自己越伟大。”

人类就天生有这种劣根性。所以孔子这几句话看起来很平淡，没有什么难处，仔细研究起来，若说在人群社会中，真发现了别人的长处，而自己能从内心、从根性里发出改善、学习的意念，是很不容易作到的。人就永远如此平实吗？有时带点像傲慢的自信，也是应该的。　下文来了：

子曰：天生德于予，桓魋其如予何？

桓魋是宋国的大夫，曾经想要谋杀孔子。　学生们得到消息，告诉孔子怎样逃避，可是孔子满不在乎。　事实上在那种政治社会环境中，也无法逃避。　孔子就有一种自信，像宗教

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家一样坚定。　他对学生们说，上天生下了我，把历史、文化的责任放在我身上，桓魋怎敢，又怎能伤害于我？结果当然证明了桓魋无法把孔子怎样。　这是不是傲慢？不是的，是自信。我们要由这里了解，有时候对某些事要有绝对的信心。假如没有这种自信心就不行。　学过中国武功的人就知道，学军事的更知道，如果丧失了自信，功夫再好，也会被打垮的。看《荆轲列传》，他的剑术并不高，有一次他去看一位剑术高手。荆轲举起剑来，那个人不动，只两眼盯着荆轲，结果荆轲还剑入鞘，回头就走。　如果以现在的武侠小说来说，那个人的眼睛已经炼就了一种特有的刚毅之气。